大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于斯賓諾莎教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹斯賓諾莎教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 笛卡爾和斯賓諾莎的哲學(xué)觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)？
2. 黑格爾哲學(xué)思想？

笛卡爾和斯賓諾莎的哲學(xué)觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)？

　　　　笛卡爾和斯賓諾莎的哲學(xué)觀點(diǎn)的共同點(diǎn)：　　兩位哲學(xué)家都屬于唯理論?！　〉芽柡退官e諾莎的哲學(xué)觀點(diǎn)的區(qū)別：笛卡爾是唯心主義唯理論，斯賓諾莎是唯物主義唯理論?！　〉芽▋航?a href="http://kinls.com/tags-k-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQ848e4712f1c066f3 relatedlink">科學(xué)的始祖。笛卡兒是歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一，黑格爾稱他為"現(xiàn)代哲學(xué)之父"。他自成體系，熔唯物主義與唯心主義于一爐，在哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。　　哲學(xué)上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認(rèn)為宇宙間只有一種實(shí)體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的這個(gè)結(jié)論是基于一組定義和公理，通過(guò)邏輯推理得來(lái)的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括了物質(zhì)世界，還包括了精神世界。他認(rèn)為人的智慧是上帝智慧的組成部分。斯賓諾莎還認(rèn)為上帝是每件事的“內(nèi)在因”，上帝通過(guò)自然法則來(lái)主宰世界，所以物質(zhì)世界中發(fā)生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠(yuǎn)無(wú)法獲得自由意志。如果我們能夠?qū)⑹虑榭醋魇潜厝坏?，那么我們就愈容易與上帝合為一體。因此，斯賓諾莎提出我們應(yīng)該“在永恒的相下”(subspecieaeternitatis)看事情。　　在倫理學(xué)上，斯賓諾莎認(rèn)為，一個(gè)人只要受制于外在的影響，他就是處于奴役狀態(tài)，而只要和上帝達(dá)成一致，人們就不再受制于這種影響，而能獲得相對(duì)的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無(wú)知是一切罪惡的根源。對(duì)于死亡的問(wèn)題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關(guān)于死的默念，而是對(duì)于生的沉思。”他的一生也徹底地實(shí)踐了這句格言，對(duì)死亡一直十分平靜面對(duì)?！　∷官e諾莎的哲學(xué)體系對(duì)之後17世紀(jì)的科學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義在于其決定論的解釋，為此後的科學(xué)一體化提供了藍(lán)圖。他對(duì)後來(lái)的哲學(xué)家，例如謝林、費(fèi)爾巴哈、馬克思等人都有過(guò)影響。

笛卡爾和斯賓諾莎都是對(duì)弗朗西斯培根科學(xué)方法的繼承和發(fā)展。但是兩者又不一樣。

笛卡爾對(duì)知識(shí)體系進(jìn)行了重建，提出通過(guò)人類的理智和大量的探討和實(shí)驗(yàn)人類可以解釋世界和人生。他的思想建立在直覺(jué)和推論基礎(chǔ)之上。

笛卡爾講究實(shí)體和建立在實(shí)體之上的廣延，類似于存在一個(gè)物體和這個(gè)物體對(duì)應(yīng)的像，一個(gè)客觀世界和一個(gè)純理論世界，也就是我思故我在的討論。

斯賓諾莎哲學(xué)回歸原子的一元化理論，不同于笛卡爾，講客觀世界和精神世界不可分。就像一個(gè)概念必然有其實(shí)在和附著在實(shí)在上的屬性構(gòu)成。也就是人之所以為人必然有人這個(gè)物質(zhì)實(shí)體本身也包含其靈魂。

黑格爾哲學(xué)思想？

黑格爾哲學(xué)

黑格爾哲學(xué)是19世紀(jì)德國(guó)的世界觀體系。

它集德國(guó)古典哲學(xué)之大成，具有百科全書式的豐富性，居于整個(gè)近代哲學(xué)的高峰。

在黑格爾哲學(xué)中，表現(xiàn)了豐富的辯證法內(nèi)容與保守體系的深刻矛盾。

哲學(xué)思想

在黑格爾1788年進(jìn)入圖賓根神學(xué)院深造的幾年里，受I.康德、B.斯賓諾莎和J.-J.盧梭等人的思想影響。

在大學(xué)時(shí)期的生活和學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他開(kāi)始研究政治和宗教，并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。

他把哲學(xué)家與民眾聯(lián)系起來(lái)，把批判的鋒芒同時(shí)指向宗教和專制制度。

此時(shí)，黑格爾尚未形成自己的哲學(xué)思想體系，仍然認(rèn)為宗教高于哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)作為反思的思維不能把握生命和精神的無(wú)限性。

這一看法不同于他以前的觀點(diǎn)，到耶拿以后，黑格爾很快又放棄了這一觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)入論證絕對(duì)知識(shí)。

到此，以上就是小編對(duì)于斯賓諾莎教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于斯賓諾莎教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。