大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育思想是？
2. 孔子的哲學(xué)思想有哪些？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育思想是？

教育思想是：

1.以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育思想；

2.以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育思想；

3.以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育思想。

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。

孔子的哲學(xué)思想有哪些？

孔子的哲學(xué)思想主要是以“仁”為中心。

“仁”在中國(guó)古代表示一種含義極廣的道德范疇，本來(lái)是指人與人之間的相互敬愛(ài)。其中孝、悌是“仁”的基礎(chǔ)，是“仁”學(xué)思想體系的基本支柱之一。他還提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

孔子開(kāi)創(chuàng)性地建立了一個(gè)包括天道觀、人道觀、認(rèn)識(shí)論、方法論等方面的哲學(xué)思想體系。其哲學(xué)思想可簡(jiǎn)約的概括為："命--禮--仁--知--中庸"。"仁"是其核心 ，他認(rèn)為“仁”即“同情和愛(ài)人”，“仁”是孔子對(duì)春秋時(shí)期仁愛(ài)思想的發(fā)展，是十分重要的社會(huì)政治***觀念。

孔子的哲學(xué)思想有：

一、世界觀：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，思想生八卦。

人類萬(wàn)物，日月星辰皆循道而生，循道而終。

孔子此言，與老子的道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物同意。

二、辯證法。

在《周易》六十四卦中，最能體現(xiàn)物極必反，事物的對(duì)立統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化的規(guī)律，《泰卦》與《否卦》?！短┴浴肥谴蠹裕禾斓亟欢f(wàn)物生，上下交而其志同。君子道長(zhǎng)，小人道消。但上六的爻辭卻是泰極否至。而《否卦》則完全相反，天地不交而萬(wàn)物不通，上下不交而天下無(wú)邦。小人道長(zhǎng)，君子道消。而上九卻否極泰來(lái)。

正如孔子在《周易?豐卦·彖傳》所言：“日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時(shí)消息。”

三、一陰一陽(yáng)之謂道。

孔子與老子思想最大的區(qū)別是，老子認(rèn)為柔弱勝剛強(qiáng)。孔子則認(rèn)為一陰一陽(yáng)之謂道。

易有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦?！忠魂幰魂?yáng)+道生萬(wàn)物。

孔子的哲學(xué)思想：

1、以“仁”為核心的 哲學(xué)思想。

2、以“德”為核心的 政治思想。

3、以“仁”、“得”觀點(diǎn)貫徹始終的***思想。

4、以“有教無(wú)類”為核心的 教育思想。

孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉?**的完足思想體系。

孔子是中國(guó)古代最有影響的哲學(xué)家，他在諸子百家爭(zhēng)鳴之前，就有了"天道觀，人道觀，認(rèn)識(shí)論，方***"等哲學(xué)思想體系。主要包括"命，禮，仁，知，中庸"。

孔子認(rèn)為，所謂"天"，指主宰一切的上天，他提出"畏天命"，"獲罪于天，無(wú)所禱也"?；蛴种笍V袤的自然，"天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉"，反映了春秋時(shí)期關(guān)于"天"的觀念變動(dòng)時(shí)期，即由主宰之天逐漸向"自由之天"過(guò)渡。關(guān)于"命"，孔子是肯定的。他認(rèn)為"不知命，無(wú)以為君子也"，并自稱"五十而知天命！

再者就是"禮"，"仁"，孔子主張立禮復(fù)禮，納仁入禮，仁禮結(jié)合。認(rèn)為"不學(xué)禮，無(wú)以立”，"克己復(fù)禮"，"齊之以禮"，"為國(guó)以禮"。強(qiáng)調(diào)"禮的重要性！

在認(rèn)知論，孔子尚未摒棄"生而知之"的觀點(diǎn)，把"生知"列為認(rèn)識(shí)能力之"上"，"非生而知之者，好古，敏以求之者也！又強(qiáng)調(diào)"好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩"！

孔子吸收了西周，春秋時(shí)代的"中和"觀念，發(fā)展成"中庸"思想，既一種世界觀，也是一種對(duì)自然，社會(huì)，人生的基本方法。

孔子云"叩其兩端"，認(rèn)為凡事皆有兩端，故把握事物必須"叩其兩端"，即言事物之終始，上下，進(jìn)止，損益，博約，辯訥，勇怯，張弛等。

"執(zhí)兩用中”，"君子之中庸也，君子而時(shí)中。強(qiáng)調(diào)立身處事時(shí)要合中道，但對(duì)貌似執(zhí)"中"，實(shí)無(wú)原則的"鄉(xiāng)原"，乃深惡痛絕的！

"過(guò)猶不及"，孔子認(rèn)為超過(guò)事物的一定界限未達(dá)到一定界限同樣是錯(cuò)誤的，既承認(rèn)事物的對(duì)立面相互依存，又保持其限度以避免事物轉(zhuǎn)化消極的一面。

孔子的"命，禮，仁，知，中庸"就構(gòu)成了其哲學(xué)思想體系的全部，其中以"仁"為核心，并保持每一部的相互貫通，后世無(wú)不以為尊。

到此，以上就是小編對(duì)于教育領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。