大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于終身教育思想的形成與發(fā)展的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹終身教育思想的形成與發(fā)展的解答，讓我們一起看看吧。
- 最早提出終身教育思想的是誰？
- 孔子為何說“吾道一以貫之”？對(duì)現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？
- 最早提出終身教育思想的是誰？
學(xué)習(xí)化社會(huì)是美國(guó)學(xué)者羅伯特·哈欽斯于1968年首次提出的。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著、被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展中里程碑的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》，特別強(qiáng)調(diào)終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)兩個(gè)概念，把學(xué)習(xí)化社會(huì)作為未來社會(huì)形態(tài)的構(gòu)想和追求目標(biāo)。從此，終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的理念就在國(guó)際社會(huì)迅速傳播開來，成為許多國(guó)家、地區(qū)、社會(huì)團(tuán)體推進(jìn)和實(shí)施教育改革和發(fā)展的指導(dǎo)原則，成為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步追求的一個(gè)重要目標(biāo)。
希望對(duì)樓主有幫助，謝謝！
（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）孔子為何說“吾道一以貫之”？對(duì)現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？
謝謝邀請(qǐng)。
“吾道一以貫之”。
先說“貫”。有出昆劇叫《十五貫》，貫，貫穿。若干枚錢幣用繩子穿成一串，一貫。
（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）再說“道”。孔子曰，“朝聞道，夕死可矣”?？祖菀矝]說清楚什么是道。不過?？鬃佑衷?，“道不同，不相為謀”。儒家的道與道家的道，道不同。道似“主張”、“思想”、各家有各家的主張、思想，各不相同。
“吾道一以貫之”，主張或思想，貫穿始終，不改變。
這與教育沒多大關(guān)系吧？要說有關(guān)系，九年一貫制，學(xué)制，小學(xué)加初中，九年一貫制。
（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）孔子曰：吾道一以貫之！
【一】 一這個(gè)詞是關(guān)鍵，這個(gè)一到底是什么？
我認(rèn)為這個(gè)一指的就是“一”本身，如果從功用來看就是“良知”“天理”以及“道”。
但是光從功用來看解決不了實(shí)際問題，比如說大家知道一件事和做到一件事就不一樣！功用就是知道了其存在。
【二】 那從實(shí)際功夫和修為來看這個(gè)一就是指的精誠(chéng)為一。念頭專一，無有任何妄念。從而由精神的現(xiàn)象與天地感應(yīng)，與萬物合一，從而達(dá)到明心見性，存心煉性，修身養(yǎng)性的境界。
進(jìn)而開發(fā)出人類大腦潛力，實(shí)現(xiàn)開悟，然后一通百通，聞一知十的功用，并且為人處世，學(xué)習(xí)知識(shí)都事半功倍！
【總結(jié)】：吾道一以貫之，并非曾參所說的孔子的學(xué)說是簡(jiǎn)單的忠恕而已！
孔子的道就是人倫八綱孝悌忠信禮義廉恥，這是孔子對(duì)如何做人提出了自己的主張，是人倫之道。在這個(gè)綱要中，你與任何人打交道都提出了明確的要求。對(duì)長(zhǎng)輩要孝順，對(duì)兄弟姐妹要悌（友愛）對(duì)君主上司要忠誠(chéng)，對(duì)交易對(duì)象要守信用，對(duì)陌生人乃至所有交往對(duì)象都要守禮儀，對(duì)朋友要講義氣，對(duì)工作對(duì)公眾要廉潔奉公，對(duì)不道德的行為要知道羞恥。在這個(gè)綱要中已經(jīng)找不到沒有被提出明確要求的日常交往對(duì)象了。所以，孔子的道是對(duì)人類日常行為立了一個(gè)規(guī)矩，這個(gè)人倫綱要的核心是仁，如此包羅萬象，又核心精準(zhǔn)的道，一沒必要變來變?nèi)?，二?a href="http://kinls.com/tags-x-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQ0c1ce9dbc53b028b relatedlink">需要
長(zhǎng)期堅(jiān)守，一以貫之地去踐行，才能為社***接受?？鬃诱f這句話是對(duì)學(xué)生的回應(yīng)，因?yàn)閷W(xué)生一下子看不到孔子思想的全貌，跟為人臣的說忠，跟做兒女的說孝，跟一些人又說義，學(xué)生就搞不清楚老師的道怎么變來變?nèi)ィ苛?。所以就說我的道從來沒變過，一直都在堅(jiān)持原來的仁愛核心，***傳達(dá)的“忠恕而已”，就是忠于內(nèi)心，遵守人倫八綱，外加克己復(fù)禮，寬以待人。拙見：
孔子這句話，吾道以一貫之。應(yīng)該是說我說的做的一生一世都是這樣做下去傳下去的意思。
孔子是古代的文學(xué)家，思想家，所創(chuàng)立的儒家學(xué)說，即儒道，是中華文化的瑰寶，深深的影響和教育著中華民族的子子孫孫。
孔子思想的精髓，仁，義，禮，智，信，恕，忠，孝，悌的觀念一整套學(xué)說，形成了維護(hù)禮治，提倡德冶，重視人治的冶學(xué)治國(guó)冶家冶人理念，德為本位，以致后來形成中國(guó)道德治國(guó)治家的方式和學(xué)說。
孔子這一句，就是要他的***甚至后人，要學(xué)好用好他的學(xué)說儒理，并貫穿于一生之中，達(dá)到鞏固和發(fā)展，流傳造福于人。
孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且要求做到己所不欲，勿施于人，這一金句是孔子對(duì)后人包括現(xiàn)代教育要求的規(guī)則和約束之我見。
《論語》通篇以語錄體的形式記錄了孔子及其***的言行，乍看起來看起來沒有絲毫的邏輯，但是孔子又為何說“吾道一以貫之”呢？實(shí)際上這就體現(xiàn)出了東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的區(qū)別。
德國(guó)哲學(xué)家黑格爾總是以《論語》表述散亂，沒有邏輯性為由貶低孔子，認(rèn)為孔子的***道德缺乏哲學(xué)思辨，所以不算哲學(xué)，頂多算是一種生活上的規(guī)訓(xùn)。然而對(duì)于一個(gè)對(duì)中國(guó)哲學(xué)根本就不了解，甚至連門都沒入的人，是根本就沒有評(píng)判孔子的資格的。
西方哲學(xué)的邏輯是什么？西方哲學(xué)的邏輯就是非此即彼，二元對(duì)立，是在無窮盡的制造矛盾，非要爭(zhēng)個(gè)先有物質(zhì)還是先有意識(shí)，但卻連物質(zhì)和意識(shí)的概念都沒有搞清楚，最終就陷入了詭辯。
而中國(guó)哲學(xué)的邏輯是什么？中國(guó)哲學(xué)的邏輯是陰中有陽，陽中有陰，而致中和，這是在化解矛盾，而不是像西方哲學(xué)一樣無窮盡的制造矛盾。所以此邏輯非彼邏輯。
在中國(guó)哲學(xué)看來，這個(gè)世間有一個(gè)超越一切邏輯與思辨的存在，我們的文化將它稱為“道”。諸子百家，包括儒家，其實(shí)都是在用自己的語言體系去表達(dá)那個(gè)“道”。用佛家的話來講，就是方便說，是不得已而為之。所有的邏輯和語言都只是工具，讓你去理解和感受那個(gè)“道”。
《道德經(jīng)》有言：“道可道，非常道?！?/strong>佛家也認(rèn)為真法不可說，言語道斷，一說就錯(cuò)。難道孔子就不是這樣認(rèn)為嗎？
《論語》有這樣一個(gè)片段。子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子說：“我想不說話了?！弊迂曊f：“您如果不說話，那我們這些學(xué)生傳述什么呢？”孔子說：“天說什么話了嗎？四季照樣運(yùn)行，萬物照樣生長(zhǎng)，天說什么話了嗎？”
為什么孔子不想說話呢？其實(shí)這就是孔子為何說“吾道一以貫之”的原因。實(shí)際上孔子也是希望自己所要表達(dá)和傳授的東西，***能夠心領(lǐng)神會(huì)，而不是還需要通過語言的媒介。
“一日為師、終身為父”成語的由來，談?wù)?a href="http://kinls.com/tags-n-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ7b7fae3840e9100d relatedlink">你們的見解？
我是梅落肩香，很開心有機(jī)會(huì)參與探討“一日為師，終身為父”這個(gè)話題。
“一日為師，終身為父”出自《太公家教》，這句話的意思是：即便是給自己做了一天的老師，也應(yīng)一輩子像對(duì)待自己的慈父一樣敬重老師。
我認(rèn)為，“一日為師，終身為父”應(yīng)該以兩種理解方式：
一種是在封建社會(huì)，封建思想影響下，講究尊師重教的古訓(xùn)，老師是絕對(duì)的權(quán)威，“一日為師，終身為父”也就是“師道尊嚴(yán)”的體現(xiàn)。
另外一種是教師在對(duì)學(xué)生的教育過程中，以無私的奉獻(xiàn)精神，深深的感化并溫暖了學(xué)生，從而樹立起“慈父”的形象，獲得了學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的敬愛，真正做到了“一日為師，終身為父”。
在新課程的改革的背景下，教師被定義為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者，而不是學(xué)生思想行為的控制者、精神的主宰者。教育工作者是人類的靈魂工程師，用畢生的心血和智慧，培育出一代又一代的優(yōu)秀人才，是學(xué)生的榜樣。作為學(xué)生理應(yīng)虛心向教師請(qǐng)教，感恩并尊重教師辛勤的培育與付出，秉承中華民族尊師重教的美德。
最好的師生關(guān)系應(yīng)是平等、友愛、民主的，這是新時(shí)代發(fā)展要求下“的一日為師，終身為父”，一種理想的存在形式。
“一日為師終身為父”出自《鳴沙石室佚書-太公家教》：***事師,敬同于父,習(xí)其道也,學(xué)其言語.……忠臣無境外之交,***有柬修之好.一日為師,終身為父.學(xué)生侍奉老師,應(yīng)當(dāng)像對(duì)侍父親一樣恭敬,要學(xué)習(xí)老師的文化知識(shí)和道德為人,還要學(xué)習(xí)老師說話的方式和技巧……忠臣不應(yīng)該有境外的私交,學(xué)生應(yīng)該有主動(dòng)給老師柬修的好意.那怕只當(dāng)了你一天的老師,也要終身作為父親那樣敬重.姜太公,西周齊國(guó)始祖.又名姜尚、呂尚、呂望,字子牙.西周初為“師”(武官名).也稱師尚父.輔佐文王、武王滅商有功,封于齊.智勇雙全.相傳著有《六韜》、《太公家教》等.是姜太公的《太公家教》節(jié)錄.《太公家教》是我國(guó)最古老的治家格言,由于語言通俗,被認(rèn)為“淺陋鄙俚”,所以公私藏書家多未注意珍藏；史、志書籍也少著錄.直到清代光緒二十五年(1899年)在“敦煌石窟”內(nèi)發(fā)現(xiàn)了唐人的寫本一卷,后被收入《鳴沙石室佚書》影印出版.該書收錄《太公家教》共580句計(jì)2610字.全書以四言為主,自紿至終貫穿了“忠孝、仁愛、修身、勤學(xué)”的思想.本文強(qiáng)調(diào)“***事師,敬同于父”；“一日為師,終身為父”等,都是崇敬老師、重視教師作用的教誨,很有學(xué)習(xí)和借鑒價(jià)值.
到此，以上就是小編對(duì)于終身教育思想的形成與發(fā)展的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于終身教育思想的形成與發(fā)展的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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