大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于古代老子的精神與思想教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹古代老子的精神與思想教育的解答，讓我們一起看看吧。
我們應(yīng)該如何理解老子“道”的核心精神？
老子的思想核心是“道”。
他認為道是萬物的本源，無論什么事都要遵循本源。并且要遵循發(fā)展的規(guī)律，不能強加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分為政治上和權(quán)術(shù)上。其中最為著名的恐怕就是政治上的無為而治了。他認為國家應(yīng)該消極應(yīng)對敵國的戰(zhàn)爭，不應(yīng)該積極發(fā)動戰(zhàn)爭，最好的進攻是防御。覺得即使和其他國家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支持并不多，因為當時處于戰(zhàn)爭時期，群雄都是積極的開拓疆土，保家衛(wèi)國，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。而在權(quán)術(shù)上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過于強求，否則可能會造成更加不好的后果。這個主張比較符合事物發(fā)展的規(guī)律，所以時至今日依舊值得人們研究。道德經(jīng)的基本思想或基本精神？
“道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華。“道”作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。“德”是“道”在倫常領(lǐng)域的發(fā)展與表現(xiàn)?！暗馈迸c“法”在規(guī)則、常理層面有相通點，但不同于西方自然法?！胺ā睉?yīng)效法自然之道，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用。
哲學上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對立與統(tǒng)一是萬物的本質(zhì)體現(xiàn)，物極必反是萬物演化的規(guī)律。***上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內(nèi)無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰(zhàn)爭與暴力。這三個層面構(gòu)成了《道德經(jīng)》的主題，同時也使得《道德經(jīng)》一書在結(jié)構(gòu)上經(jīng)由“物理至哲學至***至政治”的邏輯層層遞進，由自然之道進入到***之德，最終歸宿于對理想政治的設(shè)想與治理之道。
從老子孔子那汲取了哪些人生智慧聯(lián)系實際談?wù)劊?/h3>
孔子是儒家的圣人，老子是道家的神人、***，都是中華民族的先賢圣哲，也是影響中華文化最深的兩位大思想家?？鬃訌睦献铀枷胫形樟诉@么多養(yǎng)料，說明儒家和道家同根同源，在先秦時代難分彼此。比如《莊子》一書經(jīng)常借孔子之口闡述道家的思想，這表明了莊子也是很尊崇孔子的。
所以我們后人對于道家和儒家不應(yīng)該有分別心，不論是道家思想還是儒家思想，都是中華民族寶貴的精神財富。我們要同時學習兩家的智慧，既要有儒家的進取精神，又要有道家的謙退之心，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。
老子與孔子的兩大思想到底有什么區(qū)別？你怎么理解無為而治的？
孔子思想的核心是“仁”“禮”，他主張人與人之間應(yīng)相互尊重、愛護，不要強迫別人做自己不愿干的事即“己所不欲勿施于人”。統(tǒng)治者應(yīng)“克己復禮”“為政以德”，以“德”教化人民，以“禮”治理國家，從而在***道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會。
老子是道家學派的創(chuàng)始人，這一學派以虛無的“道”為世界根本，以因循自然的“無為”“逍遙”為處世方法。老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變。他指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊含了樸素的辯證法思想。
“無為而治”是道家的思想主張，意為世間的萬事萬物都有其運動變化的規(guī)律，人應(yīng)學會與自然和諧相處，才可達到與天地萬物為一的境界。老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國寡民”的社會，他崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化有著深遠的影響。
到此，以上就是小編對于古代老子的精神與思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古代老子的精神與思想教育的4點解答對大家有用。
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