大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于莊子的教育思想及啟示摘抄的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹莊子的教育思想及啟示摘抄的解答，讓我們一起看看吧。

1. 縱歌吟莊子的意思？
2. 莊子的最大智慧是什么？

縱歌吟莊子的意思？

是通過(guò)掌握莊子思想和哲學(xué)，去超越現(xiàn)實(shí)、超越自我，追求人生的真正意義和價(jià)值。
莊子主張自由、無(wú)為而治、順應(yīng)自然，認(rèn)為人生應(yīng)該是自由自在、自在自由的狀態(tài)，只有脫離了繁瑣的功利之心，才能真正感悟到自然之美，享受到天人合一的境界。
因此，縱歌吟莊子是一種追求內(nèi)心自由、意義價(jià)值的生活態(tài)度。
同時(shí)，縱歌吟莊子也可以理解為在我們的日常生活中，不斷探索自我內(nèi)心，擁有放眼未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度，將自己的生活變得更加美好、豐富和有意義。

《縱歌吟莊子》是唐代詩(shī)人白居易寫(xiě)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，詩(shī)中表現(xiàn)了作者對(duì)莊子思想的崇敬和追思，表達(dá)了作者對(duì)逍遙自在、超脫塵世的向往和敬仰之情。在詩(shī)中，白居易用生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言描述了莊子身處逍遙游境中，自由自在地游走于自然之中，享受天地間的自然之美，追求心靈的自由、境界的升華與超越。同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)莊子理論深刻思考的認(rèn)可和推崇，將其視為中國(guó)哲學(xué)史上的巨擘。

詩(shī)句摘錄：

樓臺(tái)峰處逍遙游，***松翁自畫(huà)舟。

乘興欲飛非池中，水愛(ài)山深山愛(ài)樓。

五千言外三橋畔，百萬(wàn)人中一士求。

春風(fēng)古巷微塵起，舊院閑庭幽徑秋。

莊子的最大智慧是什么？

莊子的最大智慧是他的身體一直住在靈魂里，靈魂反其用之成了身體的殿堂。

他雖然沒(méi)有翅膀，受著地心引力的制約，可他卻一直保持著一個(gè)飛翔的姿勢(shì)。

他徹悟世事，知前、后，明來(lái)、往，便淡然了存在的價(jià)值。一切不過(guò)是倏忽而來(lái)，倏忽而去……

莊子：看人不順是境界太小，痛苦太多是智慧不夠。

人生在世，難免會(huì)有看不慣的人和事，莊子說(shuō)：物固有所然，物固有所可。萬(wàn)物都有他存在的價(jià)值和存在的依據(jù)，沒(méi)有什么不可以存在，沒(méi)有什么沒(méi)有價(jià)值，所以世間善惡美丑，從莊子的觀點(diǎn)來(lái)看是可以相通為一而存在的。

一個(gè)人生活在世界上，角度不同，立場(chǎng)不同，人生的境界也不同，不必隨意的對(duì)別人的行為、言語(yǔ)看不慣。

謝邀請(qǐng)。談點(diǎn)個(gè)人看法：

—:他悟到了人生的真諦，自然的妙意，并且進(jìn)入到了自然心理休閑的佳境。

二:一切自然，回歸。人是屬于自然萬(wàn)物的之一，萬(wàn)物之靈，源于自然。

三 :水到渠成，順應(yīng)自然的成功。一切努力與成功皆有定數(shù)。

四:《紅樓夢(mèng)》中“好了歌”，世事夢(mèng)，也是自然夢(mèng)，夢(mèng)回到了自然。

五:總之，他的自然思想是重要的，尊重自然，順其自然。一切源于自然，而又回歸自然。

（個(gè)人看法，不是見(jiàn)諒）

如題，首先明確討論莊子最大的智慧也就是他思想的核心。而莊子思想的核心包括兩個(gè)關(guān)鍵詞——“心齋”與“坐忘”，這兩個(gè)詞分別出現(xiàn)于莊子一書(shū)中的《人間世》與《大宗師》，現(xiàn)摘錄關(guān)鍵句如下：

回日：敢問(wèn)心齋？子曰：若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣；聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。

仲尼蹴然曰：何謂坐忘？顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！?/p>

“心齋”，即擺脫知識(shí)的束縛，不以自我的是非判斷為依據(jù)來(lái)看待事物而是對(duì)事物進(jìn)行觀照，所謂“觀照”，就是對(duì)物不作知識(shí)的分解，而只以最直觀的感受進(jìn)行活動(dòng)。

而“坐忘”的境界，則不僅擺脫了知識(shí)的束縛，同時(shí)也消除了生理的欲望，但這其中最為關(guān)鍵的仍然是“忘知”，即忘掉概念性的知識(shí)活動(dòng)，因?yàn)椤巴币院笏鶐?lái)的的精神境界就是莊子所謂的“虛靜之心”，“虛”和“靜”是照見(jiàn)萬(wàn)物本質(zhì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)物我兩忘的根源所在，我們所熟悉的莊周化蝶的美麗寓言，就是物我兩忘最極致的狀態(tài)，處于這種境界的心靈就是得到大自在、大超脫的心靈，而自由的精神，也是“逍遙游”中這一“游”字得以成立的基本條件。

所以“逍遙游”只是莊子核心思想智慧“心齋”與“坐忘”二者的表現(xiàn)，而并非根源所在。

但要注意的是，莊子在這里提出的“忘知”是相對(duì)于“有知”提出的，同樣“無(wú)己”亦是相對(duì)于“有己”來(lái)說(shuō)的，直白來(lái)說(shuō)，“忘知”不等于文盲，“無(wú)己”不等于任意妄為，莊子所謂由坐忘而得到的心靈自由的境界反而是一種心靈自然的高度自律，不倪傲于萬(wàn)物，而是與萬(wàn)物合而為一的具有大仁的境界，此種大仁的境界也即含有“大德”的境界。

綜上，莊子智慧的核心在于“忘知去欲”，通過(guò)忘知與去欲以后所達(dá)到的境界是物我兩忘，進(jìn)而得到真正的大自在與大超脫，“逍遙游”正是精神得到大自在大超脫的表現(xiàn)，而完全自由化的心靈，自然不會(huì)以世俗的“用與無(wú)用”為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，而是與萬(wàn)物合而為一，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

到此，以上就是小編對(duì)于莊子的教育思想及啟示摘抄的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于莊子的教育思想及啟示摘抄的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。