大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于明代教育建設(shè)思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹明代教育建設(shè)思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 明代理學(xué)的特點是什么？
2. 書院在中國古代教育中的地位和貢獻。？
3. 明清時期思想領(lǐng)域有哪些革新與發(fā)展？
4. 明清儒學(xué)思想發(fā)展的具體表現(xiàn)？

明代理學(xué)的特點是什么？

明代理學(xué)的特點是辨化的儒學(xué)、以***道德為核心的儒學(xué)。

1、辨化的儒學(xué) 與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個突出特點是它的思辨性。

2、以***道德為核心的儒學(xué) 從儒學(xué)自身發(fā)展來看，理學(xué)作為一種哲學(xué)思潮或者儒學(xué)復(fù)興運動，它所強調(diào)的義理之學(xué)，是對于漢唐儒學(xué)的一種***，表現(xiàn)出一種想要擯棄漢唐訓(xùn)詁之學(xué)而直接面向經(jīng)典、回復(fù)圣人之道的氣勢，頗有一點“文藝復(fù)興”的味道。 因此明代社會在理學(xué)的籠罩下，變得因循有余，創(chuàng)新乏力，整個文化思想界呈現(xiàn)出死氣沉沉的“述朱”、“遵朱”的狀態(tài)。 在教育取士方面，明朝取士重科舉，而科舉考試則以文章為重點，作文又以八股文為格式，并且明朝***在洪武十七年取消科舉中的騎、射、書、算、律等考試項目，因此明代教育的重點放在了《四書》、《五經(jīng)》的記誦和試文程式的訓(xùn)練上。

書院在中國古代教育中的地位和貢獻。？

1. 春秋時期：孔子興辦私學(xué)，“有教無類”。突破了官府對文化教育的壟斷，擴大了教育對象的范圍。

2. 西漢武帝時期：推行儒學(xué)教育，在長安興辦太學(xué)，還令天下郡國設(shè)立學(xué)校，初步建立起地方教育系統(tǒng)。

3. 隋唐時期：科舉制度的完備推動了教育事業(yè)的發(fā)展，從中央到地方，建立了一整套學(xué)校體制。

4. 宋代：學(xué)校制度更為完備，在中央有太學(xué)、國子學(xué)等，宋代私人講學(xué)的書院興起。書院注重依照封建***觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，在學(xué)習(xí)方法上也鼓勵討論、辯難和讓學(xué)生自講心得，風(fēng)氣比較活躍。

5. 明朝：強化了前代的科舉制度。為了嚴厲控制士人的思想，實行八股取士，這體現(xiàn)出君主專制的強烈色彩。明代中期以來，書院比較興盛，明朝后期東林書院以其評識朝政的活動而著名。

6. 清朝：前期的科舉和學(xué)校，基本承襲明代的制度，在教育方面進一步加強思想控制和文化專制。

二、對中國古代教育的幾點認識

1. 孔子的“私學(xué)”，使“學(xué)在官府”發(fā)展到私人講學(xué)，反映了奴隸制教育制度的崩潰以及新萌芽教育制度的發(fā)展。

2. 從漢武帝到隋唐、宋元、明清，中央到地方的官辦教育體系經(jīng)歷了建立、完善、衰敗的發(fā)展過程。漢武帝儒學(xué)教育加強了中央集權(quán)，隋唐教育和科舉擴大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)；明清教育則具有強烈的君主專制色彩。

3. 封建教育與科技發(fā)展的關(guān)系。教育的發(fā)展，知識的傳播必然為科技進步創(chuàng)造條件。但在中國封建社會，由于中國封建教育是以培養(yǎng)封建官吏，適應(yīng)封建統(tǒng)治需要為目的的，“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以事實上對科技的進步作用，是極為有限的，甚至到了封建社會晚期，教育與學(xué)風(fēng)對科技進步起了反作用。但封建社會繁榮時期至宋元專業(yè)教育的貢獻是較突出的，則應(yīng)予以肯定。

明清時期思想領(lǐng)域有哪些革新與發(fā)展？

考據(jù)學(xué)產(chǎn)生在明代中后期，"它與清***據(jù)學(xué)不論從時間的前后銜接，還是從學(xué)術(shù)思想、治學(xué)方法及學(xué)術(shù)成果的繼承和發(fā)揚上來說，都是一個不可分割的整體"。

清***證學(xué)得到了迅速發(fā)展，全盛時期的代表人物有惠棟、戴震、段玉裁、王引之、王念孫，等等，考證方法大同小異。到了章學(xué)誠，又提出了"六經(jīng)皆史"的論點，有前進一步。

明清儒學(xué)思想發(fā)展的具體表現(xiàn)？

明清時期的儒學(xué)思想發(fā)展具體表現(xiàn)如下：
1. 重振程朱理學(xué)：明代朱熹和明末清初的程顥、程頤一脈，推崇“理學(xué)”（程朱理學(xué)）為最高經(jīng)義，強調(diào)以“格物致知”為基礎(chǔ)，通過對物理現(xiàn)象的觀察和研究來認識天地萬物和人類社會的道理。
2. 儒家教育體系的建立：明清時期，儒家成為了官學(xué)教育的主流，推崇儒學(xué)為國家官方的學(xué)問。明代創(chuàng)建了四書五經(jīng)的科舉考試制度，清代則繼承并進一步發(fā)展了這一制度，將儒學(xué)成為了社會地位和地方官員選拔的重要標準。
3. 社會***道德觀念的強化：明清時期，儒家***道德觀念在社會中得到了廣泛傳播和應(yīng)用。儒家強調(diào)世界和諧、社會秩序的重要性，倡導(dǎo)道德修身、忠孝仁義等傳統(tǒng)價值觀念，并通過教育和家庭教育等方式廣泛灌輸于社會。
4. 反思和批判：在明清時期，儒學(xué)思想也受到了一些思想家和學(xué)者的批判和反思。如王夫之、顧炎武等人對王陽明心學(xué)進行了批判，并提出“格物志懷”、“天人合一”等新的觀念，試圖對傳統(tǒng)儒學(xué)進行改革和創(chuàng)新。
總的來說，明清時期的儒學(xué)思想發(fā)展表現(xiàn)為堅定地推崇程朱理學(xué)，建立儒家教育體系，強化社會***道德觀念，并出現(xiàn)了一些對傳統(tǒng)儒學(xué)的反思和批判。這些表現(xiàn)既體現(xiàn)了儒學(xué)在社會中的重要地位和影響力，也反映了對傳統(tǒng)儒學(xué)的一些不足和需要改進的認識。

到此，以上就是小編對于明代教育建設(shè)思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于明代教育建設(shè)思想的4點解答對大家有用。