大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹教育思想與現(xiàn)實(shí)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子為何說(shuō)“吾道一以貫之”？對(duì)現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？

孔子為何說(shuō)“吾道一以貫之”？對(duì)現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？

孔子的道就是人倫八綱孝悌忠信禮義廉恥，這是孔子對(duì)如何做人提出了自己的主張，是人倫之道。在這個(gè)綱要中，你與任何人打交道都提出了明確的要求。對(duì)長(zhǎng)輩要孝順，對(duì)兄弟姐妹要悌（友愛(ài)）對(duì)君主上司要忠誠(chéng)，對(duì)交易對(duì)象要守信用，對(duì)陌生人乃至所有交往對(duì)象都要守禮儀，對(duì)朋友要講義氣，對(duì)工作對(duì)公眾要廉潔奉公，對(duì)不道德的行為要知道羞恥。在這個(gè)綱要中已經(jīng)找不到沒(méi)有被提出明確要求的日常交往對(duì)象了。所以，孔子的道是對(duì)人類(lèi)日常行為立了一個(gè)規(guī)矩，這個(gè)人倫綱要的核心是仁，如此包羅萬(wàn)象，又核心精準(zhǔn)的道，一沒(méi)必要變來(lái)變?nèi)?，二?a href="http://kinls.com/tags-x-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQ5adfc54823356d51 relatedlink">需要長(zhǎng)期堅(jiān)守，一以貫之地去踐行，才能為社會(huì)所接受?？鬃诱f(shuō)這句話是對(duì)學(xué)生的回應(yīng)，因?yàn)閷W(xué)生一下子看不到孔子思想的全貌，跟為人臣的說(shuō)忠，跟做兒女的說(shuō)孝，跟一些人又說(shuō)義，學(xué)生就搞不清楚老師的道怎么變來(lái)變?nèi)?，糊涂了。所以就說(shuō)我的道從來(lái)沒(méi)變過(guò)，一直都在堅(jiān)持原來(lái)的仁愛(ài)核心，***傳達(dá)的“忠恕而已”，就是忠于內(nèi)心，遵守人倫八綱，外加克己復(fù)禮，寬以待人。

拙見(jiàn)：

孔子這句話，吾道以一貫之。應(yīng)該是說(shuō)我說(shuō)的做的一生一世都是這樣做下去傳下去的意思。

孔子是古代的文學(xué)家，思想家，所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，即儒道，是中華文化的瑰寶，深深的影響和教育著中華民族的子子孫孫。

孔子思想的精髓，仁，義，禮，智，信，恕，忠，孝，悌的觀念一整套學(xué)說(shuō)，形成了維護(hù)禮治，提倡德冶，重視人治的冶學(xué)治國(guó)冶家冶人理念，德為本位，以致后來(lái)形成中國(guó)道德治國(guó)治家的方式和學(xué)說(shuō)。

孔子這一句，就是要他的***甚至后人，要學(xué)好用好他的學(xué)說(shuō)儒理，并貫穿于一生之中，達(dá)到鞏固和發(fā)展，流傳造福于人。

孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且要求做到己所不欲，勿施于人，這一金句是孔子對(duì)后人包括現(xiàn)代教育要求的規(guī)則和約束之我見(jiàn)。

謝謝邀請(qǐng)。

“吾道一以貫之”。

先說(shuō)“貫”。有出昆劇叫《十五貫》，貫，貫穿。若干枚錢(qián)幣用繩子穿成一串，一貫。

再說(shuō)“道”?？鬃釉唬俺劦?，夕死可矣”。孔孑也沒(méi)說(shuō)清楚什么是道。不過(guò)?？鬃佑衷唬暗?a href="http://kinls.com/tags-b-t.html" target="_blank" class="QIHEIHQ6d515590a95494b9 relatedlink">不同，不相為謀”。儒家的道與道家的道，道不同。道似“主張”、“思想”、各家有各家的主張、思想，各不相同。

“吾道一以貫之”，主張或思想，貫穿始終，不改變。

這與教育沒(méi)多大關(guān)系吧？要說(shuō)有關(guān)系，九年一貫制，學(xué)制，小學(xué)加初中，九年一貫制。

《論語(yǔ)》通篇以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其***的言行，乍看起來(lái)看起來(lái)沒(méi)有絲毫的邏輯，但是孔子又為何說(shuō)“吾道一以貫之”呢？實(shí)際上這就體現(xiàn)出了東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的區(qū)別。

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾總是以《論語(yǔ)》表述散亂，沒(méi)有邏輯性為由貶低孔子，認(rèn)為孔子的***道德缺乏哲學(xué)思辨，所以不算哲學(xué)，頂多算是一種生活上的規(guī)訓(xùn)。然而對(duì)于一個(gè)對(duì)中國(guó)哲學(xué)根本就不了解，甚至連門(mén)都沒(méi)入的人，是根本就沒(méi)有評(píng)判孔子的資格的。

西方哲學(xué)的邏輯是什么？西方哲學(xué)的邏輯就是非此即彼，二元對(duì)立，是在無(wú)窮盡的制造矛盾，非要爭(zhēng)個(gè)先有物質(zhì)還是先有意識(shí)，但卻連物質(zhì)和意識(shí)的概念都沒(méi)有搞清楚，最終就陷入了詭辯。

而中國(guó)哲學(xué)的邏輯是什么？中國(guó)哲學(xué)的邏輯是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，而致中和，這是在化解矛盾，而不是像西方哲學(xué)一樣無(wú)窮盡的制造矛盾。所以此邏輯非彼邏輯。

在中國(guó)哲學(xué)看來(lái)，這個(gè)世間有一個(gè)超越一切邏輯與思辨的存在，我們的文化將它稱(chēng)為“道”。諸子百家，包括儒家，其實(shí)都是在用自己的語(yǔ)言體系去表達(dá)那個(gè)“道”。用佛家的話來(lái)講，就是方便說(shuō)，是不得已而為之。所有的邏輯和語(yǔ)言都只是工具，讓你去理解和感受那個(gè)“道”。

《道德經(jīng)》有言：“道可道，非常道?！?/strong>佛家也認(rèn)為真法不可說(shuō)，言語(yǔ)道斷，一說(shuō)就錯(cuò)。難道孔子就不是這樣認(rèn)為嗎？

《論語(yǔ)》有這樣一個(gè)片段。子曰：“予欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子說(shuō)：“我想不說(shuō)話了?！弊迂曊f(shuō)：“您如果不說(shuō)話，那我們這些學(xué)生傳述什么呢？”孔子說(shuō)：“天說(shuō)什么話了嗎？四季照樣運(yùn)行，萬(wàn)物照樣生長(zhǎng)，天說(shuō)什么話了嗎？”

為什么孔子不想說(shuō)話呢？其實(shí)這就是孔子為何說(shuō)“吾道一以貫之”的原因。實(shí)際上孔子也是希望自己所要表達(dá)和傳授的東西，***能夠心領(lǐng)神會(huì)，而不是還需要通過(guò)語(yǔ)言的媒介。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想與現(xiàn)實(shí)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。