大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于王夫之教育思想集中的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹王夫之教育思想集中的解答，讓我們一起看看吧。

1. 王夫之的教育思想主要有？
2. 王夫之的主要思想主張？

王夫之的教育思想主要有？

王夫之的教育思想： 

（1）王夫之主張“習(xí)成而性與成”，反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗論，認(rèn)為人的知識、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，從而強***育的重要性；主張“學(xué)而知之”，在教學(xué)過程中，要學(xué)思結(jié)合，不應(yīng)該將二者對立起來； 

（2）王夫之堅決反對理學(xué)家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認(rèn)為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo)，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進(jìn)步意義； 

（3）王夫之強調(diào)在教學(xué)過程中，必須著重力行實踐，即“教必著行”。教的知識，雖不能完全付諸行，但是教師必須要求學(xué)生努力實行，學(xué)以致用，才能達(dá)到教學(xué)的目的； 

（4）王夫之認(rèn)為教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程，教師與學(xué)生在教學(xué)過程中具有不同作用，教師只起指引的作用，進(jìn)德修業(yè)的工夫，則靠學(xué)生“自悟”。因此，他要求學(xué)生要勤奮自勉，也要求教師要以身作則，言傳身教，本著實事求是的態(tài)度，否則，不可為師。

王夫之的主要思想主張？

王夫之是樸素唯物主義思想者。他提出“天理即在人欲”，反對禁欲主義。他的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。

提出“天理即在人欲”，反對禁欲主義。著作《宋論》、《讀通鑒論》、《張子正蒙注》。

他們的思想強調(diào)了“人”的重要性，解放了人民的思想，為以后資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了思想道德基礎(chǔ)。

主要思想主張如下:

一、反禁欲主義，提倡不能離開人欲空談天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外傳》、《尚書引義》等書中對程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”提出了批評。

二、均天下、反專制、愛國理想。王夫之在《讀通鑒論》與《宋論》中指出“平天下者，均天下而已”的觀點。

三、氣一元論，王夫之認(rèn)為氣是唯一實體，不是“心外無物”。王夫之還指出，天地間存在著的一切都是具體的實物，一般原理存在于具體事物之中，決不可說具體事物依存于一般原理。王夫之認(rèn)為“形而上”與“形而下”雖有上下之名，但不意味著上下之間有界限可以分割開來。

四、心物（知行）之辯——反對“生而知之”的先驗論。憑借感官心知，進(jìn)入世界萬物聲色之中，去探尋知曉事物的規(guī)律，這才是認(rèn)識世界的途徑。也就是說，知識是后天獲得的，非生而知之也。

五、揭示“名”、“辭”、推的辯證性質(zhì)。王夫之提出“克念”，就是說人能夠進(jìn)行正確的思維。王夫之把概念看作一個過程，既不可執(zhí)著概念而使之僵化，也不可把概念的運動看作是剎那生滅，不留痕跡。

六、理勢合一的歷史觀。王夫之提出“理勢合一”，并在其著作《讀通鑒論》對前人所提出的“復(fù)古論歷史觀”、“循環(huán)論歷史觀”等歷史形式進(jìn)行全面的批判和反思。

七、性日生而日成的人性論。王夫之在其《四書訓(xùn)義》一書中提出人性不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的；同時，人性的形成不全是被動的，人可以主動地權(quán)衡和取舍。

王夫之思想體現(xiàn)古代的樸素唯物主義。他認(rèn)為時間宇宙由“氣”構(gòu)成。這種“氣”不依賴于人的意志思想存在的物質(zhì)。不能因為自己沒看見山就說沒有山。因為山本來就在那里。

他強調(diào)實踐，下棋要親自去實踐，不能只看棋譜，一步步慢慢練習(xí)才能達(dá)到精通的效果。

他的思想中包含辯證法“氣化日新，生生不息”，體現(xiàn)社會不斷變化的。他反對封建君主專制。他認(rèn)為土地不是君主皇帝的私人財產(chǎn)，應(yīng)該歸耕種土地的人擁有。他的這些學(xué)說對近代民主革命都有很大影響。

到此，以上就是小編對于王夫之教育思想集中的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于王夫之教育思想集中的2點解答對大家有用。