大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于焦循教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹焦循教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 得道多助失道寡助中點明全文主旨的句子是？
2. 《孟子》屬于自傳體嗎？
3. 孟子是什么之一？

得道多助失道寡助中點明全文主旨的句子是？

得道者多助，失道者寡助。

        這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。

        “人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。

        宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”

         清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。

        由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；

        最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。

得道者多助，失道者寡助。

此句從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，最終推出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

①選自《孟子譯注》。孟子（約前372-前289），名軻（kē），鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一?！睹献印肥?a href="http://kinls.com/tags-j-l.html" target="_blank" class="QIHEIHQ1899f591015c37d6 relatedlink">記錄孟子及其***言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其***萬章、公孫丑等人共同編著的。本課所選的三章分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》。

②［三里之城］方圓三里的內(nèi)城。

③［環(huán)］圍。

④［池］護城河。

⑤［兵革］泛指武器武備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

《孟子》屬于自傳體嗎？

是的

《孟子》為記述孟子思想的著作，完成于戰(zhàn)國中后期。此書的來歷有各種不同的說法，司馬遷等人認(rèn)為是孟子自著，其***萬章、公孫丑等人參與；趙岐、朱熹、焦循等人認(rèn)為是孟子自著；韓愈、蘇轍、晁公武等人認(rèn)為是其***萬章、公孫丑等人追記，但目前學(xué)術(shù)界較***用司馬遷等人的說法。該書詳實地記載了孟子的思想、言論和事跡。注本主要有東漢趙岐《孟子章句》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循的《孟子正義》等。

孟子是什么之一？

《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書”之一。

《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的***記錄并整理而成的。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。

到此，以上就是小編對于焦循教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于焦循教育思想的3點解答對大家有用。