大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于情感教育的思想的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹情感教育的思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 白楊禮贊，文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
2. 孔子的教育思想有哪些？
3. 情感領(lǐng)域的創(chuàng)作者應(yīng)該創(chuàng)作什么內(nèi)容的文章？其意義是什么？
4. 王冕的《墨梅》表達(dá)了作者什么樣的思想情感？

白楊禮贊，文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

白楊禮贊文章描寫了西北黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)”的白楊樹，表達(dá)了作者對(duì)堅(jiān)韌、勤勞的北方農(nóng)民的歌頌，同時(shí)對(duì)于那些“賤視民眾，頑固的倒退的人們”也投出了辛辣的嘲諷。

《白楊禮贊》是現(xiàn)代作家茅盾于1941年所寫的一篇散文。文章立意高遠(yuǎn)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡練。

擴(kuò)展資料

1、創(chuàng)作背景

《白楊禮贊》寫于中國人民抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時(shí)期。由于中國***頑固派消極抗日，積極***，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線瀕于分裂的局面，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭。1940年5月，茅盾離開新疆返回內(nèi)地，受朱德同志邀請(qǐng)前往延安。

在延安參觀講學(xué)期間，親身體察了解放區(qū)軍民的斗爭生活，看到了抗日軍民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神風(fēng)貌，留下了深刻的印象。皖南事變后，作者借禮贊西北高原上的白楊樹，來表達(dá)對(duì)北方抗日軍民熱愛和贊美之情，便寫下了此文。

2、藝術(shù)特點(diǎn)

作者以白楊樹象征中國***及其領(lǐng)導(dǎo)下的敵后抗日根據(jù)地廣大軍民，歌頌他們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、不屈不撓、堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底的崇高精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。

如這篇作品單是為寫白楊樹而寫白楊樹，自然也不失為一篇描寫風(fēng)物的佳作，但格調(diào)卻要低得多。此文的成就，是與作者***用了象征手法，使文章寓有了更深的意義。

孔子的教育思想有哪些？

有教無類，因材施教，循循善誘，立志有恒，克己內(nèi)省，改過遷善，身體力行，勤于學(xué)習(xí)，廣于見聞，學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新，學(xué)思并重，以學(xué)為重，學(xué)以致用，言行相符，虛心學(xué)習(xí)，奮發(fā)不息，啟發(fā)思維，舉一反三。

我認(rèn)為孔子的教育思想，堪稱世界級(jí)別。與之比肩者，恐怕只有蘇格拉底了。這種比較必須注重時(shí)間性，比如人類第一個(gè)使用火種的人，就屬于源起性質(zhì)的，之后的上天入地，都是在此基礎(chǔ)之上的人類智慧的延展。當(dāng)時(shí)的教育只存在于政治世家和地主財(cái)閥之間的游戲，這種情況下孔子提出“有教無類”、“因材施教”、“言傳身教”等等教育思想，實(shí)屬難能可貴，這些教育思想，至今為止依然大放異彩，而且依然還是我們追求的目標(biāo)。

一，有教無類。

孔子主張教育不能因人（貧富，貴賤）而異，這一點(diǎn)就是現(xiàn)在來說，依然具有指導(dǎo)意義。各大名校聚集優(yōu)勢(shì)教育師資力量，使人以之為貴，如果能夠統(tǒng)一招生條件，讓所有人一視同仁的迎接競(jìng)爭、接受教育，依然還是一件喜聞樂見的事情，而不是順理成章的事情?？鬃拥谝粋€(gè)創(chuàng)辦私立公開學(xué)校，和主張“有教無類”思想，我認(rèn)為這是孔子打破權(quán)貴對(duì)知識(shí)壟斷的有力舉措。

二，因材施教

孔子主張根據(jù)不同的人特質(zhì)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，而不是眉毛胡子一把抓的“填鴨式”廢材加工廠教育。在完成基礎(chǔ)教育之后，逐級(jí)分門別類，讓不同特長和興趣的人接受自己擅長和愛好的學(xué)科，相信學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件很快樂的事情?？鬃拥摹耙虿氖┙獭币搀w現(xiàn)在對(duì)不同年齡階段的人，有不同的側(cè)重，《論語-季氏》有云:“少之時(shí)。。。；及其壯也。。。；及其老也。。?！?。

三，啟發(fā)誘導(dǎo)

這一點(diǎn)與蘇格拉底的教育極其接近，蘇格拉底也認(rèn)為自己只是一個(gè)助產(chǎn)士，他通過一步一步的提問，環(huán)環(huán)相扣的反問，引導(dǎo)協(xié)助學(xué)生孕育、創(chuàng)立乃至誕生學(xué)生自己的感悟和思想，而不是簡單直接的說出答案?？鬃右仓鲝垺把普T”的方式進(jìn)行教學(xué)，他在《論語-子罕》中云:“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。

他在《論語-述而》亦中云:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@樣引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境而最終由學(xué)生自己通達(dá)明了，舉一而反三，觸類而旁通。


四，學(xué)以致用

學(xué)而無用，教之廢弛。孔子認(rèn)為，通過教育獲得知識(shí)，就是為了應(yīng)用于實(shí)踐，否則教與學(xué)就是一句廢話，空話，教育也是沒有什么意義的。他在《論語-子路》中說:“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”意思就是如果熟讀《詩經(jīng)》而不能適用于內(nèi)政處理，外事獨(dú)立應(yīng)對(duì)，讀再多的書，有用什么用呢？

孔子無疑是一位超級(jí)教師，他的教育思想還有很多，諸如“學(xué)而不思則罔”、“溫故而知新”等等學(xué)習(xí)方法；“文，行，忠，信”等等教育內(nèi)容；“不恥下問”等等學(xué)習(xí)態(tài)度，都屬于孔子教育思想范疇，因篇幅所限僅舉以上數(shù)條，以企拋磚引玉之效，大家一起來重溫孔子的教育精髓。

作為有史以來第一個(gè)偉大的教育思想家，孔子的教育言論大都具有方***的意義，諸如“一以貫之、執(zhí)兩用中、多而見識(shí)、擇善而從、無征不信、觀過其黨、欲速不達(dá)”等，都帶有濃厚的方***意味。

我們今天都知道，孔子是中國歷史上第一位開辦私學(xué)的人，且門下多為貧民***。他將文化從官府帶到民間。那么，他最開始辦學(xué)的目的是什么呢？這就不能不談到他的教育宗旨。

《里仁》載孔子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

人活著的意義在于求道，求學(xué)應(yīng)該以學(xué)道為最高目標(biāo)?！暗馈?，本義是道路，引申為某種思想、理論、學(xué)說?？鬃又纼?nèi)容豐富，其核心就是他畢生宣傳的周禮，即“君君、臣臣、父父、子子”的政治***秩序。

《雍也》中孔子稱贊顏回曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也?！?/p>

孔子的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》中，主要有以下幾方面 ：

1、教育的作用。

社會(huì)功能：庶，富，教，是孔子的治國大綱，他認(rèn)為，人口、經(jīng)濟(jì)與教育是立國、治國的三大要素，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用。

個(gè)體功能：他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性差異主要是由后天形成的?！靶韵嘟?xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

2、教育的對(duì)象。

有教無類，貴賤與平民，都能接受教育。

3、教育目標(biāo)。

培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞馁t人，君子。“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

4、教育內(nèi)容。

仁，禮為核心，道德教育居于首位。教學(xué)內(nèi)容偏重社會(huì)人事、文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。六種教材分別是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

謝謝邀請(qǐng)！

孔子的教育思想可以用《論語》以”學(xué)習(xí)“為中心貫徹始終的卷首三句話來概括：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂呼？人不知而不慍，不亦君子乎？

首先，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是人應(yīng)該持之以恒，溫故知新，貫徹終身的大事。人的思想、認(rèn)識(shí)和能力來源于學(xué)習(xí)。精神、信仰和品格塑造來源于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)[_a***_]兩個(gè)過程：一是終其一生從書本上的理論學(xué)習(xí)，二是不斷反復(fù)的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)生活科學(xué)研究的實(shí)踐認(rèn)知。其次，古代由于交通不便，信息傳遞往往是口口相傳，能夠得到外界知識(shí)當(dāng)然是有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎。說明孔子并非閉門造車，認(rèn)為學(xué)習(xí)的進(jìn)步提高與開闊視野，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短密切相關(guān)。最后，孔子對(duì)于不理解學(xué)習(xí)是一種可以怡悅身心，快樂高興的人的非難、冷嘲熱諷不但不感到慍怒和悶悶不樂，反而以君子的坦蕩情懷，學(xué)習(xí)的模范作用影響誘導(dǎo)他人。

總之，因才施教，隨遇而化是老師授課之道?；畹嚼蠈W(xué)到老，孔子是我們的榜樣。和學(xué)習(xí)的對(duì)象、事物朝思暮想，心靈神交，才能心無旁騖，出神入化，理解透徹。學(xué)而身心怡悅并快樂著是學(xué)習(xí)帶給我們的美好體驗(yàn)。人與社會(huì)的和諧在于人與人相互學(xué)習(xí)、借鑒，真心相交，朋發(fā)相處，而得以溝通情感，理解彼此思想，化解矛盾是非。學(xué)習(xí)是提高個(gè)人，集體，民族和國家整體素質(zhì)的唯一有效途徑，是創(chuàng)新和發(fā)展的不竭動(dòng)力和智慧之源，也是教育的本質(zhì)所在。

這是孔子給我們的啟示！

情感領(lǐng)域的創(chuàng)作者應(yīng)該創(chuàng)作什么內(nèi)容的文章？其意義是什么？

情感領(lǐng)域的創(chuàng)作應(yīng)創(chuàng)作一不侵權(quán)不侵道德二不不傷害他人利益三不不侵害法律四不拆散家庭在這原則的規(guī)道上大膽創(chuàng)作一對(duì)真心相愛人走在一起需要很多勇氣付出有時(shí)還需要?jiǎng)e人的連系才能走在一起！真不容易！真心相愛不分民族國家階級(jí)地位窮富家庭年齡的限制！高老虎題詞

心靈相通。之處的，慢慢的訴說。我們說，優(yōu)域。它是我們現(xiàn)代人的共同的朋友，和敵人。優(yōu)郁和，。證狀有天壤之別。我們說，1999年的中國女子足球隊(duì)在玫瑰碗讓美國女足上花魁。屈居亞軍。元安！，，，馬老讓我們蕩起雙槳說，你真?zhèn)ゴ蟆?，，，，，，我們今天的鏗鏘玫瑰憂郁的進(jìn)了16強(qiáng)。又憂郁的離開了。它。和意大利王子羅伯特，巴喬1994年美國世界杯的。那個(gè)關(guān)乎意大利足球面子的，點(diǎn)1***。，，，，，失足了，優(yōu)郁的巴喬，讓中國的女球迷。迷上了那個(gè)扎著馬尾辮的優(yōu)郁的藍(lán)色眼睛的意大利的意大利。，，，，證明的，證莊。。2019年美洲杯上的，阿根廷，基本上。有一多半，患上了，優(yōu)郁癥。，，，，哈哈哈哈哈哈哈哈哈還好還好把你的。證狀說說。哈哈哈哈哈哈哈。

王冕的《墨梅》表達(dá)了作者什么樣的思想情感？

《墨梅》，顧名思義是一首題畫詩，作者是元代詩人、畫家王冕。這首詩有兩個(gè)版本，只有幾個(gè)字的差異，并不影響整首詩的表達(dá)，我們就以其中一個(gè)版本為例，一起欣賞：

古代文人通常都有自己鐘愛的植物并將其作為自己的寫照，比如周敦頤“獨(dú)愛蓮之高潔”，鄭板橋詩云“舉世愛栽花，老夫只栽竹”，而王冕則“平生愛梅頗成癖”。公元1349—1350之間，他畫了一幅《墨梅圖》，這首詩就是為這幅畫所作的注釋，同時(shí)也是以詩畫言志。

【第一、二句】這是一語雙關(guān)，可以理解為“我畫的這棵梅花長在我家的洗硯池旁，長期受到墨汁的滋潤，所以開出的每朵花都帶著淡淡的墨痕”，也可以理解為“這棵梅花是我用筆墨勾勒出來的，每朵花在紙上呈現(xiàn)了淡淡的墨痕”。

洗硯池——關(guān)于東晉書法家王羲之的典故，而王羲之是瀟灑曠達(dá)的典范（這里就不展開說了）。

我家——王冕與王羲之同姓，那么這里的“我家”就有“我們老王家”的意思了，實(shí)際上詩人已把王羲之當(dāng)作了自己的精神祖先，要傳承王羲之的高風(fēng)亮節(jié)。這樹梅花屬于“我家”，它必然帶著我們老王家的精神。

淡墨——字面的意思是繪畫的墨法之一，也就是“這幅畫是用淡墨畫法畫的”。但我們還要挖掘深層次的意思：梅花本來是絢麗多彩的，但是這樹梅花卻帶著淡淡的墨痕，不爭艷的意境立刻顯現(xiàn)出來，詩人的清高氣派也躍然紙上，老王家的精神發(fā)揚(yáng)光大。

【第三、四句】這樹梅花無須濃妝艷抹，自帶清香充滿天地之間。

不要——毫不拖泥帶水的否定句，不需要?jiǎng)e人的贊美之詞，不在乎別人的看法，這是什么？清高氣派，高度自信。

只留——呼應(yīng)“不要”，沒有別人的贊美，也不影響梅花的發(fā)揮，清香自溢，還是清高、還是自信。

到此，以上就是小編對(duì)于情感教育的思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于情感教育的思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。