大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想爭(zhēng)鳴的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育思想爭(zhēng)鳴的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)各時(shí)期教育思想流派的聯(lián)系？
2. 先秦的家庭教育特點(diǎn)？
3. 傳統(tǒng)文化直接決定著教育的性質(zhì)？

中國(guó)各時(shí)期教育思想流派的聯(lián)系？

教育流派是各種教育理論的派別。產(chǎn)生于教育理論的發(fā)展過程之中。在教育實(shí)踐和教育研究中，人們提出關(guān)于教育的不同看法和主張，逐漸形成各自的體系，發(fā)展為不同的教育流派。

教育流派之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，學(xué)派內(nèi)的新陳代謝，對(duì)繁榮教育科學(xué)研究，發(fā)展與完善教育理論起積極作用。

中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)一些著名的教育流派。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、墨家等的教育，近現(xiàn)代的生活教育派、鄉(xiāng)村教育派等。

先秦的家庭教育特點(diǎn)？

1、教兒宜早：中國(guó)古代認(rèn)為對(duì)孩子的教育越早越好，這不僅僅強(qiáng)調(diào)要對(duì)孩子早教，還強(qiáng)調(diào)要對(duì)孩子實(shí)行一以貫之的教育 2、教子義方：父母要從道義上，從做一個(gè)正派人的根本方向上，為子女指出道路 信而勿誑：父母教育子女要以身作則，即要培養(yǎng)孩子什么品德，自己就要先具備什么品德 3、潛移默化：將家庭教育和社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童的教育意義 4、量資循序：對(duì)兒童的教育不能求之過急，要根據(jù)兒童的才能，逐步將教育加深加寬，這符合循序漸進(jìn)的教育原則 5、有教有愛：家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，既要愛又要教，既要慈又要嚴(yán)，愛與教結(jié)合，嚴(yán)慈相濟(jì)，這樣才能收到良好的效果。 古代的這些教育原則對(duì)于我們今天的學(xué)前教育仍舊有借鑒意義。

先秦時(shí)期作為家庭教育的萌芽，當(dāng)時(shí)的家教主要傳授的是勞動(dòng)技能、生活技能，而天文學(xué)（疇人之學(xué)）作為家業(yè)世傳的代表，一直延續(xù)到西周。

西周作為前秦的鼎盛時(shí)期，田制禮樂高度發(fā)達(dá)，這也為家教發(fā)展提供了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的家教在統(tǒng)治者階層主要是胎教、兒童教育及政務(wù)教育，而貴族階級(jí)的教育主要體現(xiàn)在文學(xué)和智力，作為勞動(dòng)者階級(jí)主要是農(nóng)牧生產(chǎn)的家傳。

西周之后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)奴隸制解體，奴隸主地位下降，地主階級(jí)上位，此時(shí)出現(xiàn)了重要的思想文化代表“士”。

“士”成為當(dāng)時(shí)家庭教育的主體，他們將自己的政治抱負(fù)和思想貫穿到家庭教育中，一代一代的探索，也帶來(lái)了春秋時(shí)期的思想白金爭(zhēng)鳴，為古代家庭教育構(gòu)筑了基本框架。

綜上，一夫一妻制度是產(chǎn)生家教的基礎(chǔ)，穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步不可小覷。儒家講的修身治國(guó)平天下，以及現(xiàn)在推廣的紅色家書活動(dòng)，都是家教在社會(huì)穩(wěn)定方面的表現(xiàn)。

《禮記·內(nèi)則》中就提出了按兒童的年齡有計(jì)劃地進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)的思想。“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。

七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓?！盵禮記·內(nèi)則]后人繼承這一思想，并不斷豐富和發(fā)展，在舉止、言談、飲食、起居等諸多方面都提出了詳盡的要求。

古人之所以重視對(duì)子女的行為習(xí)慣的培養(yǎng)，主要出發(fā)點(diǎn)還是著眼于根據(jù)子女的認(rèn)識(shí)水平，進(jìn)行養(yǎng)正教育。宋代朱熹主張從學(xué)習(xí)眼前之事開始，通過學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退的禮節(jié)，進(jìn)而為學(xué)其理打下基礎(chǔ)。由此可見，我國(guó)古代家庭教育是以修身為根本的，在修身方面論述的內(nèi)容也是十分豐富的

傳統(tǒng)文化直接決定著教育的性質(zhì)？

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒、佛、道三家傳統(tǒng)文化思想為主干。三者相互依存，相互滲透，相互影響，構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體。這三家傳統(tǒng)文化之思想，在中國(guó)合稱為“三教”。其具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

在中國(guó)教育傳統(tǒng)的思想與實(shí)踐中，不僅有“建國(guó)君民，教學(xué)為先”、“有教無(wú)類”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“因材施教”、“知行合一”、“格物明辨”、“慎思篤行”、“活到老，學(xué)到老”等與西方教育源流和現(xiàn)代教育理念相似、相通的原創(chuàng)教育思想，也有獨(dú)具特色的家學(xué)、書院、師徒制、耕讀習(xí)俗、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、標(biāo)新立異、兼收并蓄、樹立思想流派的傳統(tǒng)等。中國(guó)的教育傳統(tǒng)既崇尚權(quán)威，又不迷信權(quán)威，主體精神是提倡獨(dú)立思考、注重實(shí)踐和勇于創(chuàng)新。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想爭(zhēng)鳴的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想爭(zhēng)鳴的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。