大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于顏淵教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹顏淵教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 論語(yǔ)顏淵篇主要講了什么？
2. 孔子的三大教育思想的概括？
3. 克己復(fù)禮體現(xiàn)了什么教育思想？

論語(yǔ)顏淵篇主要講了什么？

《論語(yǔ)·顏淵篇》主要講述了顏淵與孔子的一系列對(duì)話(huà)和教誨。其中包括顏淵問(wèn)學(xué)，孔子的教誨，以及關(guān)于仁、孝、忠、信、明、好學(xué)等道德觀念的討論。

顏淵在這些對(duì)話(huà)中展示了對(duì)孔子思想的虔誠(chéng)追求和求知欲望，孔子也以其深厚的學(xué)識(shí)和對(duì)人生道德的獨(dú)特見(jiàn)解進(jìn)行教育和啟發(fā)。

這些對(duì)話(huà)反映了孔子對(duì)學(xué)生的教育方法和道德觀念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的重要性，并對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

孔子的三大教育思想的概括？

孔子的教育思想包括以下幾點(diǎn)：1、有教無(wú)類(lèi)：教育是不分種類(lèi)的，不分貴賤的，不分貧富的。

2、因材施教：根據(jù)不同的人***取不同的教育方法。

3、學(xué)思并重：學(xué)習(xí)和思考一樣的重要，千萬(wàn)不能一味的學(xué)而不去想，凡是要做到為什么？并且得到答案。

4、學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新：經(jīng)常的去復(fù)習(xí)下以前學(xué)過(guò)的東西，或許你能夠重新獲取以前不知道的東西。

5、虛心求學(xué)，奮發(fā)不息：學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，不要總是想著投機(jī)取巧 。

一、孔子教育思想之一：德育----素質(zhì)教育的重點(diǎn)。

孔子一生為培養(yǎng)治國(guó)人才而進(jìn)行賢能教育。在“德、才”兩方面，把“德”放在第一位，以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。他認(rèn)為“***入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

二、孔子教育思想之二：勤奮好學(xué)、講究方法、注重實(shí)效。

（一）勤奮好學(xué)----治學(xué)的重要條件。

《論語(yǔ)》中有“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！彼肿⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，對(duì)優(yōu)秀者給予表?yè)P(yáng)，對(duì)怠惰者給予批評(píng)。

（二）學(xué)習(xí)方法----獲知之橋梁。

重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子為此曾多次表?yè)P(yáng)顏回。他主張“溫故而知新?！彼f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書(shū)為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

三、孔子教育思想之三：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，抓住規(guī)律。

“知之為知之，不知為不知，是知也。”幾乎***都知道孔子這句話(huà)，這是孔子做學(xué)問(wèn)的態(tài)度----治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)。他曾說(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞不足征之；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！币馑际钦f(shuō)，夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但是，它的后代杞國(guó)不足以作證明；殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但它的后代宋國(guó)不足以作證明。這是杞國(guó)、宋國(guó)資料和熟悉歷史的賢人不夠的原故。如果資料充足，那么我就可以用來(lái)作證明了。這足以說(shuō)明孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的態(tài)度。

克己復(fù)禮體現(xiàn)了什么教育思想？

克己復(fù)禮，是一個(gè)成語(yǔ)，如果單從字面上來(lái)理解，還是很容易的，克，就是克制，復(fù)，就是實(shí)行。這個(gè)成語(yǔ)的意思是要約束自己，使自己的言行符合于禮。那“克己復(fù)禮”是什么意思呢？是在告訴我們什么呢？

克己復(fù)禮，儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”（“禮”為西周之禮)?！翱思簭?fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。出自《論語(yǔ)·顏淵》：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱(chēng)之為仁。顏淵向孔子詢(xún)問(wèn)什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對(duì)仁的定義。

這是孔子學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要概念，出自《論語(yǔ)·顏淵》一章：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

這段話(huà)的意思是說(shuō)，有一次孔子的***顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說(shuō)：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問(wèn)：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽(tīng)、不要去說(shuō)、不要去做。顏回聽(tīng)后向老師說(shuō)：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話(huà)去做。

由此看來(lái)，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門(mén)傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實(shí)的修養(yǎng)方法，然而對(duì)于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語(yǔ)中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實(shí)也無(wú)非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。

到此，以上就是小編對(duì)于顏淵教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于顏淵教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。