大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于如何理解無為而治教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹如何理解無為而治教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 怎樣理解道家所提倡的“無為而治”？
2. 怎么理解道家的無為而治？
3. 無為而治什么思想？

怎樣理解道家所提倡的“無為而治”？

“無為”這一思想是由道家創(chuàng)始人老子以“道法自然”為理論基礎(chǔ)首次提出的，是道家最基本的精神之一，是一種精神境界?！盁o為而治”是道家管理思想的精髓，是通過“無為”的途徑去達到“治”的目的。學(xué)習(xí)道家的“無為而治”思想對于我們青年人修身養(yǎng)性、平衡人際關(guān)系具有重要的借鑒意義。

怎么理解道家的無為而治？

無為而無不為

這個無為不能理解為消極的、什么事都不干；無為是為了無不為，這才是無為的終極目的。

無為是順其自然減少人為的參予，這種無為之治最為著名的西漢——文景之治。

漢朝建立初期，人口銳減、民生凋敝；到漢景市、漢文帝兩朝，輕徭賦稅、與民生息；行道家無為之治。在文、景兩朝國庫充盈、百姓富足；人口激增、連犯罪率也降至史上最低。

漢朝國力飛躍式增長，也為漢武帝遠征匈奴、打下堅實基礎(chǔ)。

無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規(guī)律。

道以自然為本，那么對待事物就應(yīng)該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發(fā)展。

其實我個人覺得目前的中國就是一種無為而治，你看省與省之間是一模一樣嗎，沒有對嗎，這就是一種無為而治，每個省都是根據(jù)當(dāng)?shù)?a href="http://kinls.com/tags-r-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ9b837e462137a4d3 relatedlink">人民的條件文化而發(fā)展的，那怕是村與村之間都是，無為而治是一種國家引導(dǎo)，而又不強制干預(yù)的一種自然而然的一種符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的治理理念

謝邀

本人認(rèn)為無為并不是什么也不做，就躺在***手機等死就是無為！

無為而治的本意就像太陽早上會出來，晚上會落下，月亮升起來，當(dāng)然除了下雨天。

無為而治就是順其自然，各司其職，就像鉚釘一樣，剛好契合！沒有多一絲也沒有少一毫！

也可以理解為順勢而為，并不是不干預(yù)，而是該出手時就出手是為了更圓潤更順暢的運行！運行并不一定很快，但是一定要穩(wěn)準(zhǔn)狠，拙速！可能有點跑題，這就是我理解的無為而治！

請諸位銅仁一起交流

加個關(guān)注吧??

無為而治是老子政治的核心內(nèi)容。孔子亦談過無為而治，他說：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！币馑际?，能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？做了些什么呢？只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。但是，孔子沒有對無為而治進行全面建構(gòu)和闡述，在老子的政治哲學(xué)中，無為而治卻是基本概念，形成了完整的思想體系，其理論基礎(chǔ)是“道法自然”。道法自然內(nèi)聚著無為而治的基因，無為而治是道法自然在政治領(lǐng)域的必然要求，就是主張順應(yīng)民心、清靜無為、正派無私，反對統(tǒng)治者對社會和老百姓過分的人為干預(yù)。老子提出無為而治，既鮮明表現(xiàn)了與儒家尊禮、墨家尚賢、法家重刑等政治主張的差異，又勸誡當(dāng)時統(tǒng)治者不斷侵民擾民的政治行為，要求他們遵循治國安民的內(nèi)在規(guī)律，減少主觀意志和人為干預(yù)

無為而治什么思想？

       “無為而治”是不過多地干預(yù)、充分發(fā)揮民眾自我能動性，做到自我實現(xiàn)，走向崇高與輝煌?！盁o為”不是無所作為，而是不妄作為。

出處：《道德經(jīng)》。

到此，以上就是小編對于如何理解無為而治教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于如何理解無為而治教育思想的3點解答對大家有用。