大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于韓非子教育主張是什么思想的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹韓非子教育主張是什么思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 韓非子的主張側(cè)重于什么？

韓非子的主張側(cè)重于什么？

韓非是中國古代第一個(gè)全面論證中央集權(quán)必要性的思想家。韓非首先從人是自私自利的這一立場出發(fā)，認(rèn)為人與人是***裸的利害關(guān)系，要治理社會和國家只有用暴力和權(quán)術(shù)。他主張法治，強(qiáng)調(diào)法要統(tǒng)一、法要嚴(yán)峻、法要公平、法要講信用。君主居法律之上。韓非的君主專制學(xué)說對當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展起到推動作用，也為后來中國的封建專制主義奠定了理論基礎(chǔ)。

韓非子，生卒年不詳。據(jù)史書記載，韓非是戰(zhàn)國時(shí)代韓國的貴族，本人口吃，不擅長說，但十分擅長著書。和秦國的李斯是同門，老師是荀子，寫的文章連李斯都自愧不如。韓非是個(gè)愛國的人，在諸侯爭霸、群雄涿鹿、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國時(shí)代，他目睹了韓國屢次敗于秦國，便屢次上書韓王，希望他變法圖強(qiáng)，但韓王始終沒有***納。韓非在韓國不受重視，但仍然沒有改變自己的信念，繼續(xù)宣傳自己的法治主張。并結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫下了十萬多字的著作，流傳到秦國，秦王嬴政見到后十分欣賞，贊嘆不已。說：

“寡人得見此人與之游，死不恨矣！

”馬上進(jìn)攻韓國索要韓非，韓非到了秦國，得到了李斯的信任，卻遭到了李斯的嫉妒。韓非上書秦王：先進(jìn)攻趙國和齊國，后進(jìn)攻韓國。李斯便以此為借口，說韓非是韓國派來的奸細(xì)。秦王受蒙蔽，便把韓非治罪。韓非想向秦王解釋，但無法得見，李斯則派人給韓非送去毒藥，逼迫他***。后來秦王后悔，想要赦免，韓非卻已經(jīng)死了。

韓非一生雖然短暫，但卻留下了不朽的著作與法家的思想精華。韓非子是法家學(xué)說的集大成者，將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”集于一身。系統(tǒng)的闡述了法家的治國理論，

為專制主義中央集權(quán)制國家的建立提供了理論依據(jù)和具體主張。同時(shí)博***眾長，將道家的樸素辯證法和唯物主義作為自己的哲學(xué)思想。

《韓非子》是后人收集整理韓非所著的文章而編纂成的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。這本書深入的剖析了人性、利益等政治因素，提出了獨(dú)到的見解，讓人深為所動。其中的哲學(xué)思想也值得我們細(xì)細(xì)探究和學(xué)習(xí)，守株待兔、自相矛盾、吹毛求疵、千里之堤毀于蟻穴等典故都出自該書。這本書真的值得我們仔細(xì)閱讀。

韓非子的主要著作《韓非子》是先秦法家學(xué)說集大成者的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。當(dāng)時(shí)，在中國思想界以儒家、墨家為代表，崇尚“法先王”和“復(fù)古”，韓非子的法家學(xué)說堅(jiān)決反對復(fù)古，主張因時(shí)制宜。韓非子攻擊主張“仁愛”的儒家學(xué)說，主張法治，提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)四個(gè)政策。韓非子提倡君權(quán)神授，自秦以后，中國歷代封建專制主義極權(quán)統(tǒng)治的建立，韓非子的學(xué)說是頗有影響的。

　　韓非子的文章說理精密，文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析國家可亡之道達(dá)47條之多，實(shí)屬罕見?！峨y言》、《說難》二篇，無微不至地揣摩所說者的心理，以及如何趨避投合，周密細(xì)致，無以復(fù)加。

　　韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對社會人生的深刻認(rèn)識。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運(yùn)用。

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