大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于社會對思想教育效果的看法的問題，于是小編就整理了2個相關介紹社會對思想教育效果的看法的解答，讓我們一起看看吧。
社會環(huán)境對教育是否有大的影響？你怎么看？
謝謝誠邀。
" 社會環(huán)境對教育"有著不可否認的利弊關系與消極污濁影響。我們可以從它的規(guī)律性作一判別:
一，社會環(huán)境的整體形象與特殊表現，都離不開受教育的程度與教育成果的體現。一個人的成長首先從認識事物接受教育開始，因為人的過程必須走向社會，發(fā)揮效能。而一個人的周圍環(huán)境與知識淵博相互左右而良銹不均。往往是教育的價值取向是社會發(fā)展變化，而社會的變化無窮與腐蝕污濁影響教育的利弊得失。所以，社會環(huán)境對教育產生必不可少的不利影響。
二，重視教育與學校管理以及教師質量，是不能輕視與存在致命傷害的互動關系，教育是最純潔而有規(guī)律并且立即不能見效又隱患潛伏"周期發(fā)酵"的特殊不知，如果未來設置藍圖，教育必須從現在抓起。往往給人的誤導是，社會環(huán)境與教育環(huán)境相互制約，相比矛盾，又問題延伸而自律不能，真正的教育失去功效，社會環(huán)境又不能反饋教育。所以，教育的本身存在"貶值",社會環(huán)境更不能匹配教育。
答案是肯定的，
人本身就是受環(huán)境所影響的動物，俗話說物以類聚，人以群分，人接觸什么樣的人就會變成什么樣的人，一個人處于一個環(huán)境時間長了就會受環(huán)境所影響！
舉個例子來說，我一個人朋友本身是一個內向的人，去年去了某某一個公司上班，公司同事全是充滿***活躍的人，我朋友在公司待了幾個月，前段時間吃飯的時候明顯判若兩人，以前吃飯總是幾句客套無味的話，那次吃飯完全變了幾乎看不出任何內向，我問他，你在這個公司收獲最大的是什么，他只說了一句話，:改變了我，讓我不再膽怯！
所以一個環(huán)境對很影響很大！
我們總在說教育壞境，社會環(huán)境，其實這些環(huán)境誰制造出來的呢？就好比一個垃圾的環(huán)境里，我們該責怪的是環(huán)境嗎？是不是應該責怪亂丟垃圾的人呢？改革開放確實帶來了前所未有的發(fā)展和進步！但沒有守住底線的還不是我們自己！說起這些事情，我真都覺得特別傷感！這么美麗的世界，讓我們造的污七八糟！追根究底就是我們太愛錢了，太愛權力了，太愛身份地位了！父母不能正直，老師不能正直，主管教育的領導不能正直，還談什么教育孩子呢？不是說這樣的環(huán)境下，好的學生，好的教育就是零了！但數量太少了??！我姐姐家孩子是我外甥！外甥結婚了，媳婦是清華大學的！外甥媳婦沒畢業(yè)的時候，在寢室里被同寢室的同學偷走了一部手機，還有幾千塊錢！外甥媳婦打電話給她的媽媽，她的媽媽說，不許報警！外甥媳婦特別生氣，她的媽媽勸她說，別因為這點錢，毀了一個女孩子的一生！這件事我知道了特別感動！一個孩子在什么樣的家庭環(huán)境中成長，她就會養(yǎng)成什么樣的習慣！尤其一個母親對孩子的影響是相當重要的！它關系到孩子的人生的發(fā)展方向！父母喜歡爭名奪利，愛慕虛榮，那個孩子會是一個純真無邪的人嗎？所以，別談這個環(huán)境那個環(huán)境的！自己***臭不臭，你自己不知道嗎？
當然有，甚至很大。即使社會是這樣的老師也在其中，小學生幼小的心靈，非然似懂非懂，見的多了，就在大腦中留下印象。在校外看大人怎樣做，做什么，聽到什么，在此環(huán)境中長大，會有好結果嗎？長言說，跟著啥人學啥人。
謝邀。社會環(huán)境和教育兩者密不可分，相互依存。社會環(huán)境好能促進教育的發(fā)展，好的教育能讓社會環(huán)境良性發(fā)展，和諧發(fā)展。
社會環(huán)境不好能讓十年的教育毀于一旦。就像我們的教育三觀都很正，但是學生到社會上受到不好環(huán)境的影響三觀盡毀。
社會環(huán)境好，例如：校外的環(huán)境安定，教師的工資穩(wěn)定，家長的素質比較高，社會輿論比較好，學校教育就會質量高，教育出來的學生、學校的發(fā)展都是良性的。
好的教育，每個人的素質都很高，每個人都為社會做貢獻，社會環(huán)境也會越來越好。
所以，社會環(huán)境對教育的影響不能小覷，也是教育發(fā)展的重要保障。
孟子的政治思想在當今社會還有現實意義嗎？
社會實踐一再反復證明，在當今社會，中國人民更迫切需要戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想統(tǒng)領全黨，全軍和全國各族人民，指導社會主義革命事業(yè)的偉大實踐。而不是什么孟子的政治思想來進行教化和指導中華民族實現現代化偉業(yè)的進程。
從題目表達看，并不知道"現實"具體是什么，只是隨手借來，指示眼巴前兒的″光景″罷了。從《易經》角度看，自從人類社會形成至今，所謂″現實"從來就沒有變過，變化的只是"現相″而已。中華文化所以能延綿幾千年，就是先賢們于每時每刻都在變的″現相"中掌握住了"現實"，指導后來人怎樣走路！故，孟子的政治思想再過一萬年也有用！人們目光短淺，只看眼前，不會用先賢思想指導自己，才提出題目那樣的問題。
戰(zhàn)國時代魯國人，幼年喪父，家貧窮，母重實子教育，孟母三遷。多用教育后人，孔丘思想，孟人之道，一種后者推重視，古今伴隨起落，孔主孟付，時用并不多見，不定準確，供參考。
春秋戰(zhàn)國“諸子百家”思想，既有其本身核心要義，又有其總體輪廓，更有每個讀者不同的理解。
從核心要義上，老子曰“道”、孔子曰“仁”、孟子曰“義”、荀子曰“智”、墨子曰“愛”、孫子曰“兵”、韓非子曰“法”……各有所指，各有側重。
我認為孟子的政治思想，在當今仍有重要的現實指導意義。人活著，不能光想著自己，要能推己及人，不能僅存私利，要有為社會做貢獻、為國家民族大義獻身的思想意識才好。
孟子的政治思想在當今社會還有現實意義嗎？
孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、政治家，儒家的代表人物之一。孟子繼承和發(fā)揚了孔子的“仁”學思想，在歷史上第一次提出了“仁政”思想，并且將其發(fā)展成為一個完整的思想體，使儒家思想發(fā)展到一個新的高峰。不僅對中國社會的發(fā)展產生了深遠的歷史影響，對今天我國全面建設小康社會同樣具有極其重要的現實意義。1、孟子政治思想的核心是“仁政”。
孟子從“人皆有不忍人之心”的社會現象出發(fā)，認為人天生具有“仁、義、禮、智”的品格，歸納出“人性向善”，構建了“性善論”。并以此為[_a***_]基礎，形成了以“民本”為核心內容的“仁政”思想。
2、“仁政”思想的主要內涵是民本、德治和仁政王道。
（1）民本是“仁政”思想的核心內容，就是以民為本、與民同樂，做到“重民”、“愛民”、“保民”、“利民”。提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！钡?a href="http://kinls.com/tags-z-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQc5a401a208c7243f relatedlink">主張，認為人民比君主更高貴，人民的地位比君主的地位更重要。
（2）德治就是“以德治君”和“以德治民”；也就是說君主要先“修身”,先樹德, 以良好的道德為示范，以身作則教化人民。只有先“修身”才可“治國平天下”。
（3）仁政王道就是把君主分為“王道之君”和“霸道之君”，君主要施“仁政”，行“德治”。如果“霸道之君”危害國家就可以將其廢除。這是孟子思想中最具“革命性”的地方。
到此，以上就是小編對于社會對思想教育效果的看法的問題就介紹到這了，希望介紹關于社會對思想教育效果的看法的2點解答對大家有用。
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