大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于西方教育思想的局限性是的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹西方教育思想的局限性是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 夸美紐斯教育思想的不足及改良策略？
2. 法律的局限性是什么？
3. 教育現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是什么？

夸美紐斯教育思想的不足及改良策略？

夸美紐斯教育思想的不足在于：

1 其學(xué)前教育過分強(qiáng)調(diào)宗教方面的禮儀等對(duì)孩子的德性的教育與影響，在崇尚科學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)該用更加科學(xué)的學(xué)前教育體系替代。

2 泛智思想使其過分強(qiáng)調(diào)規(guī)范的教育體系，雖然強(qiáng)調(diào)因材施教，但并沒有個(gè)性化教育的補(bǔ)充體系作支撐，因通過個(gè)性人才發(fā)現(xiàn)機(jī)制以及專家培訓(xùn)系統(tǒng)的建立彌補(bǔ)普及教育的一刀切的弊端。

3 強(qiáng)調(diào)孩子作為國家的未來，教育機(jī)構(gòu)必須由國家來承擔(dān)，而不能由其他社會(huì)機(jī)構(gòu)參與。這使得學(xué)校的辦設(shè)存在很大的局限性，不利于社會(huì)投資的引入和先進(jìn)教學(xué)理念和技術(shù)與社會(huì)需求的融合互動(dòng)和發(fā)展，應(yīng)該通過限定范圍的教育部分私有化解決上述問題。

法律的局限性是什么？

法律的局限性就是表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、法是社會(huì)發(fā)展的重要因素，法一般不能違背社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

2、法自身的各種屬性決定了并不是每一種社會(huì)關(guān)系都適合于法律調(diào)整，并且法不能代替其他的社會(huì)調(diào)整形式，而應(yīng)當(dāng)與其他社會(huì)調(diào)整措施相配合。

3、社會(huì)對(duì)法的利用程度影響著法的作用的發(fā)揮，一定的社會(huì)關(guān)系要求有適當(dāng)?shù)姆烧{(diào)整，法律規(guī)定超過了由社會(huì)制約的程度或達(dá)不到這個(gè)程度，都會(huì)對(duì)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展帶來消極影響，使社會(huì)陷入過分的組織性（僵死、刻板）或無組織性。

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擴(kuò)展資料

法律局限性的彌補(bǔ)方法

1、法律只能保障一個(gè)社會(huì)的道德底線，對(duì)很多領(lǐng)域如感情領(lǐng)域的事情是不能調(diào)整的，這是法律在適用領(lǐng)域上的局限；法律由于要保證其穩(wěn)定，將永遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，對(duì)很多層出不窮的新問題和新情況，無法進(jìn)行及時(shí)調(diào)整；

2、對(duì)一些已有行為，法律的有關(guān)規(guī)定也會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而顯得不合時(shí)宜。比如我國法律到現(xiàn)在為止對(duì)精神賠償問題依然是模棱兩可。法律適用上沒有太大的靈活性，因此，只能維護(hù)一種相對(duì)意義上的公平，而無法做到全面絕對(duì)的公平。 法律的功能： 可以分為指引，評(píng)價(jià)，預(yù)測(cè)，教育，強(qiáng)制。體現(xiàn)在用法律指引自己應(yīng)該如何行為；體現(xiàn)在通過法律判斷他人的行為是否合法；體現(xiàn)在掌握法律以后,就可以預(yù)測(cè)到某種行為會(huì)否受到法律制裁，受怎么樣的法律制裁；通過法律教育所有公民如何守法；強(qiáng)制作用則體現(xiàn)在,對(duì)個(gè)別違法犯罪的人,法律會(huì)強(qiáng)制性地制裁他們。

教育現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是什么？

第一種說法

教育現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是教育觀念現(xiàn)代化。教育觀念的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的靈魂，只要靈魂在，條件可以改善，內(nèi)容可以豐富，***可以挖掘，師資可以培養(yǎng)；如果失去了靈魂，縱然漂亮的外觀也只是一個(gè)缺乏生命力的軀殼，沒有多少真正的現(xiàn)代化的成分。

第二種說法

現(xiàn)代教育的核心是科學(xué)教育。教育的內(nèi)容是科學(xué)的，教育的方法也是科學(xué)的。沒有科學(xué)教育就沒有現(xiàn)代教育。與科學(xué)教育相對(duì)立的是宗教教育或建筑在信仰基礎(chǔ)上的教育;它在本質(zhì)上不同于經(jīng)驗(yàn)性的教育或限于見聞和感性活動(dòng)的常識(shí)教育;它 還打破了在它之前的所謂文雅教育或古典文化教育的局限?，F(xiàn)代教育要求學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)包括基礎(chǔ)學(xué)科和各有關(guān)的專業(yè)科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)和掌握綜合(基本)技術(shù)和有關(guān)的專門技術(shù)，進(jìn)行動(dòng)手和實(shí)踐能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)追求真理、探索、創(chuàng)新、獻(xiàn)身科學(xué)為人類造福的科學(xué)精神，教育方法遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)論路線，理論聯(lián)糸實(shí)際，重視理論，重視觀察、實(shí)驗(yàn)、操作和社會(huì)實(shí)踐。

科學(xué)教育的深厚的社會(huì)歷史實(shí)踐基礎(chǔ)，就在于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活越來越科學(xué)化，依賴于科學(xué)技術(shù)又為科學(xué)技術(shù)的變革和發(fā)展提供沃土。[_a***_]創(chuàng)始人科學(xué)地揭示了生產(chǎn)力由體力、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技藝逐步轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的歷史過程的規(guī)律。正是科學(xué)技術(shù)把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)結(jié)起來，沒有科學(xué)技術(shù)就沒有現(xiàn)代的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。同樣，沒有科學(xué)技術(shù)的教育就沒有個(gè)人的全面發(fā)展。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是強(qiáng)大的生產(chǎn)力，是認(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)有力工具，培根的名言說得好:"知識(shí)就是力量。"個(gè)人掌握了科學(xué)技術(shù)，就意味著提高、增強(qiáng)了他 的力量，在客觀世界面前取得更多的主動(dòng)權(quán)和自由，而這，正是馬克思講的個(gè)人自由、充分、獨(dú)創(chuàng)的發(fā)展即全面發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)。

到此，以上就是小編對(duì)于西方教育思想的局限性是的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方教育思想的局限性是的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。