大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于道德思想教育議論文的問題，于是小編就整理了4個相關介紹道德思想教育議論文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 道德的三個分論點？
2. 怎么當老師議論文？
3. 為什么要慎獨的議論文分論點？
4. 你怎么看《道德經(jīng)》中的“道德”？

道德的三個分論點？

①楷模是美德的集中代表。 　　

②道德楷模具有無窮的榜樣力量。 　　

③道德楷模具有無限接近完善的精神。 　　

④不能用光輝楷模去責備少年。 　　

⑤楷模是國家的希望。

三個分論點：

第一個，是法制。

就是一種強制的道德。違反了，就必須受到懲罰。

從根本上說，法制本身便來源于道德，是經(jīng)過人性和時間考驗的，更是社會大多數(shù)人所認同的。

一個人什么是不可做的，做了擔什么責任？

這都是明確且詳細的，錯了，便要依法處置。

這是道德的高壓線，此線一潰，什么的道德都將變得不堪一擊。

第二個，是我們平常說的道德，是一種矛盾的產(chǎn)物。從欲望和責任上，從個體和社會上，從人性和自然上。不承認矛盾，就是將道德的簡單化、概念化。這是最辨證，最復雜的一部分。

怎么當老師議論文？

當老師要為人師表。老師的一言一行，一舉一動都在潛移默化地影響著學生，所以老師的語言談吐，穿著打扮，生活習慣要給學生做表率。

老師的道德修養(yǎng)要高，要對學生一視同仁，公正公平。老師的專業(yè)素質(zhì)要高，要有駕馭課堂的能力。做到為人師表很重要。

為什么要慎獨的議論文分論點？

“慎獨”是自我完善的必修課.早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”.一個人越是在無人監(jiān)督的時候,越能嚴格要求自己,做到謹慎從事,不做違德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨”還是道德品質(zhì)的“試金石”.《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑,被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見,想送他十斤黃金,楊震拒絕了.王密說：“暮夜無知.”楊震義正詞嚴：“天知,神知,我知,你知,怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返.同是暮夜無人時,同樣面對十斤黃金,楊震、王密二人的道德修養(yǎng),就高下分明了。

“慎獨”更是社會生活的“凈化器”.人一旦缺少了“慎獨”精神,就會降低自己的道德水準,只顧個人利益而無視他人利益.可怕的是這種思想一旦“傳染”開去,別人也會以他為“榜樣”,如果***效仿,久而久之,世風日下就成必然。

你怎么看《道德經(jīng)》中的“道德”？

道德經(jīng)的道是想表示自然界的規(guī)律，但它是粗糙的，無非是辯證法或者說矛盾。它并沒有什么具體的內(nèi)容，象現(xiàn)在的物理化學一樣。其實他這種解釋是觀念化的。因為它很容易被人當作是一種思維方式的改變罷了。

“道”的具體含義除了矛盾其它都是模糊的。這種模糊讓人可以任意的想象，從而成了神秘的。從實際來說，它對科學的實際發(fā)展是起了阻滯作用的。因為它把科學發(fā)展的真正方式，也就是經(jīng)驗實證拋給了神秘的陰陽，虛實等糊模的觀念，象古代的中醫(yī)天文以至于政治經(jīng)濟。科學沒有經(jīng)驗實證的方法論是不可能真正得到發(fā)展的。如果醫(yī)學還秉承中醫(yī)的那套，不引進西醫(yī)還能有現(xiàn)在的發(fā)展嗎？現(xiàn)在有人質(zhì)疑中醫(yī)是偽科學是有原因的，因為它沒有實證的證據(jù)。

題主給“道”戴的那個高帽是言過其實的。因為僅僅用矛盾并不能概括自然的本源。很多思想家都認為矛盾只不過是我們腦中的臆想，因為沒有形而上的觀念就沒有矛盾。

《道德經(jīng)》的德也是片面，甚主和它的道是相悖的。它要人們完全尊從自然，所謂雞犬相鳴不往來，小國寡民。但作為矛盾的理念，自然與人是一體兩面，它們必然是互相影響的，而不是人完全遵從自然，現(xiàn)實中人也是在時刻挑戰(zhàn)自然的。

老子是幾千年前的一個有思考的人，他不是神仙，思想在現(xiàn)在看來是粗糙簡單的。我們現(xiàn)在的人根本不需要神秘化他。

到此，以上就是小編對于道德思想教育議論文的問題就介紹到這了，希望介紹關于道德思想教育議論文的4點解答對大家有用。