大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中道教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹中道教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子的哲學(xué)思想有哪些？

孔子的哲學(xué)思想有哪些？

孔子的哲學(xué)思想博大精深，雖然孔子本人沒(méi)有專門(mén)論著自己的哲學(xué)思想，但可以從他整理和講述的文章以及平時(shí)的言行得以總結(jié)出來(lái)。

孔子晚年修訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)?？鬃尤ナ篮?，其***及再傳***把孔子及其***的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。

因此對(duì)以上六經(jīng)內(nèi)容和《論語(yǔ)》的深入研究是可以發(fā)掘出孔子的哲學(xué)思想的。

雖然孔子的哲學(xué)思想可能十分宏大，但我覺(jué)得其根本思想，就是建立了以“仁”為核心的哲學(xué)思想。我們來(lái)看孔子的原話：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z(yǔ)》提出“仁者愛(ài)人”。

從孔子親自表述的“仁”來(lái)看，我個(gè)人認(rèn)為“仁”的哲學(xué)思想代表了儒家對(duì)做人的最高道德原則。而作為儒家思想的創(chuàng)立者，孔子對(duì)做人的根本要求就代表了他的哲學(xué)思想。

從現(xiàn)代語(yǔ)境來(lái)理解，仁是一種發(fā)自個(gè)人內(nèi)心，繼而擴(kuò)展到家庭再超越家庭，延及社會(huì)、國(guó)家乃至整個(gè)人類、自然、宇宙的普遍的愛(ài)。

我自己從接受教育開(kāi)始，父親就一直用儒家做人的基本原則來(lái)教導(dǎo)我，學(xué)習(xí)做人的基本原則，他在各種不同的場(chǎng)合告訴我，要多考慮別人，設(shè)身處地地為他人著想，要心懷對(duì)世界、對(duì)人類的善心、愛(ài)心，要去做對(duì)全人類、長(zhǎng)時(shí)間有利益的事情。父親同時(shí)也以身作則示范給我看什么是“儒家仁學(xué)的修養(yǎng)”。

經(jīng)過(guò)多年的生活社會(huì)實(shí)踐，我更加認(rèn)識(shí)到“仁”代表了孔子的哲學(xué)思想。

孔子的哲學(xué)思想：

1、以“仁”為核心的 哲學(xué)思想。

2、以“德”為核心的 政治思想。

3、以“仁”、“得”觀點(diǎn)貫徹始終的***思想。

4、以“有教無(wú)類”為核心的 教育思想。

孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)?a href="http://kinls.com/tags-f-f.html" target="_blank" class="QIHEIHQ5850837de342a793 relatedlink">方法論的完足思想體系。

孔子的哲學(xué)思想主要是以“仁”為中心。

“仁”在中國(guó)古代表示一種含義極廣的道德范疇，本來(lái)是指人與人之間的相互敬愛(ài)。其中孝、悌是“仁”的基礎(chǔ)，是“仁”學(xué)思想體系的基本支柱之一。他還提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

孔子開(kāi)創(chuàng)性地建立了一個(gè)包括天道觀、人道觀、認(rèn)識(shí)論、方***等方面的哲學(xué)思想體系。其哲學(xué)思想可簡(jiǎn)約的概括為："命--禮--仁--知--中庸"。"仁"是其核心 ，他認(rèn)為“仁”即“同情和愛(ài)人”，“仁”是孔子對(duì)春秋時(shí)期仁愛(ài)思想的發(fā)展，是十分重要的社會(huì)政治***觀念。

孔子是中國(guó)古代最有影響的哲學(xué)家，他在諸子百家爭(zhēng)鳴之前，就有了"天道觀，人道觀，認(rèn)識(shí)論，方***"等哲學(xué)思想體系。主要包括"命，禮，仁，知，中庸"。

孔子認(rèn)為，所謂"天"，指主宰一切的上天，他提出"畏天命"，"獲罪于天，無(wú)所禱也"?；蛴种笍V袤的自然，"天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉"，反映了春秋時(shí)期關(guān)于"天"的觀念變動(dòng)時(shí)期，即由主宰之天逐漸向"自由之天"過(guò)渡。關(guān)于"命"，孔子是肯定的。他認(rèn)為"不知命，無(wú)以為君子也"，并自稱"五十而知天命！

再者就是"禮"，"仁"，孔子主張立禮復(fù)禮，納仁入禮，仁禮結(jié)合。認(rèn)為"不學(xué)禮，無(wú)以立”，"克己復(fù)禮"，"齊之以禮"，"為國(guó)以禮"。強(qiáng)調(diào)"禮的重要性！

在認(rèn)知論，孔子尚未摒棄"生而知之"的觀點(diǎn)，把"生知"列為認(rèn)識(shí)能力之"上"，"非生而知之者，好古，敏以求之者也！又強(qiáng)調(diào)"好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩"！

孔子吸收了西周，春秋時(shí)代的"中和"觀念，發(fā)展成"中庸"思想，既一種世界觀，也是一種對(duì)自然，社會(huì)，人生的基本方法。

孔子云"叩其兩端"，認(rèn)為凡事皆有兩端，故把握事物必須"叩其兩端"，即言事物之終始，上下，進(jìn)止，損益，博約，辯訥，勇怯，張弛等。

"執(zhí)兩用中”，"君子之中庸也，君子而時(shí)中。強(qiáng)調(diào)立身處事時(shí)要合中道，但對(duì)貌似執(zhí)"中"，實(shí)無(wú)原則的"鄉(xiāng)原"，乃深惡痛絕的！

"過(guò)猶不及"，孔子認(rèn)為超過(guò)事物的一定界限未達(dá)到一定界限同樣是錯(cuò)誤的，既承認(rèn)事物的對(duì)立面相互依存，又保持其限度以避免事物轉(zhuǎn)化消極的一面。

孔子的"命，禮，仁，知，中庸"就構(gòu)成了其哲學(xué)思想體系的全部，其中以"仁"為核心，并保持每一部的相互貫通，后世無(wú)不以為尊。

到此，以上就是小編對(duì)于中道教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中道教育思想的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。