大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題,就是關(guān)于章太炎的教育思想的問(wèn)題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹章太炎的教育思想的解答,讓我們一起看看吧。
儒家思想對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化的意義?
1.為我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中代表,儒家思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有相當(dāng)?shù)姆e極意義,如其 理想人格對(duì)現(xiàn)代人格建構(gòu)的啟示作用、 “天人合一”思想及泛愛(ài)主義對(duì)生態(tài)保護(hù)的積極作用 等。深入挖掘、詮釋儒家思想中蘊(yùn)藏的適應(yīng)和促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的精神***,使其在現(xiàn)代政治 社會(huì)秩序的建立中發(fā)揮作用, 不僅關(guān)系到儒家自身的生存發(fā)展, 更關(guān)系到我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的順 利進(jìn)行。
2.我國(guó)傳統(tǒng)文化體系是以儒家為中心形成的, 儒家的理論從個(gè)人層面的修身開(kāi)始, 層層擴(kuò) 大到齊家、治國(guó)、平天下,成為一個(gè)無(wú)所不包的整體。它不僅僅是一種單純的哲學(xué)或宗教, 而是一套完整的安排人間秩序的思想系統(tǒng),通過(guò)幾千年來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)教育等制度的建 立,滲透進(jìn)國(guó)人日常生活的每個(gè)角落,形成一種“制度化”的生活方式。
3.進(jìn)入 20 世紀(jì)以來(lái), 在民族危亡、內(nèi)外交困的大背景下,現(xiàn)代化艱難舉步,儒家思想作為傳統(tǒng)文化的集中代表, 一再被質(zhì)疑、批判,陷入了前所未有的困境。不僅國(guó)內(nèi)如此,西方部分學(xué)者如韋伯在其《儒 教與道教》中,也斷言儒家***是阻礙現(xiàn)代化的主要因素。 但是,現(xiàn)代化發(fā)展到今天,尤其是 20 世紀(jì)六七十年代以來(lái)東亞經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展引起世 界矚目, 儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值和意義也越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)和重視。 正如世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲 得者巴黎***的宣言中所預(yù)言:人類(lèi)要在 21 世紀(jì)生存下去,必須要從兩千五百年前孔夫子 那里去尋找智慧。
4.不管是不是新儒家的信徒,有一點(diǎn)是無(wú)須爭(zhēng)辯的:儒家的“建制化”已經(jīng)完全失敗了, 無(wú)法再為中國(guó)社會(huì)提供一個(gè)較為穩(wěn)定、 影響全面的政治社會(huì)秩序, 似乎也再無(wú)可能恢復(fù)那種 主宰地位, 這是分析儒家思想在現(xiàn)代化浪潮中前景的一個(gè)共識(shí)與基礎(chǔ)。 但是即便是這個(gè)成為 “游魂”的儒家,憑其博大精深與兩千年的底蘊(yùn),取精用宏,在現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的作用 還是不容小覷的。 現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化, 因此社會(huì)中個(gè)體現(xiàn)代人格的建構(gòu)則處于重要的地位。
儒家“知天文、識(shí)旱澇”(章太炎語(yǔ)),是中國(guó)古代最有影響的思想學(xué)派。它擔(dān)“天下教化之先聲”,有“以一號(hào)百”的影響力。所設(shè)“六藝”指“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”這六種技能,于各地積極辦學(xué)。亦是維護(hù)社會(huì)道德、紛亂中凝聚力量的最龐大的文化核心。
儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響根深蒂固的,責(zé)任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想,都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果,因此,儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。在我們現(xiàn)代的教育中,儒家的教育方法還是很有用的,"因材施教""誨人不倦""溫故知新"等等。
積極方面:
(1)重視教育,并且創(chuàng)造"因材施教"等教學(xué)方法,在教學(xué)上注意個(gè)性差異,善于啟發(fā)教學(xué).可以說(shuō)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很豐富。
(2)注重道德,禮教,仁義,要求自覺(jué)遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國(guó)家的宗教和神論思想不知道進(jìn)步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無(wú)縹緲的偶像和神。
(3)思想上善于辨證思維,重視自然的農(nóng)業(yè),重視經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自然秩序是人類(lèi)理性的根源,而 人類(lèi)的理性又是人的自然權(quán)利的依據(jù).提倡"以農(nóng)為本",是符合中國(guó)古代的實(shí)際***情況的重農(nóng)思想。
(4)提倡以"禮"治國(guó),"***政治"思想.如果說(shuō)西方文化是"智"型文化,那么我們中國(guó)文化就是"德"型文化,這一德型表現(xiàn)在政治上,也有積極的一面:忠于國(guó)家,抵御外來(lái)侵略,刺殺暴君,直諫犯上,很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,統(tǒng)治有力,貫穿了中華民族的大部分時(shí)期,給社會(huì)歷史的起了安定,平衡,和參考約束。
消極方面:
(!)不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的傳授,不重視科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),強(qiáng)烈的政治目的,孔子就是傾向于參政的。
(2)不重視邏輯,一味重視經(jīng)驗(yàn),叫做"經(jīng)驗(yàn)理性",使邏輯推理和深刻解釋事物的規(guī)律的理論沒(méi)萌芽,不如西方人那么追根問(wèn)底,以至產(chǎn)生理論和學(xué)說(shuō)。
到此,以上就是小編對(duì)于章太炎的教育思想的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于章太炎的教育思想的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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