大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于道家幼兒教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹道家幼兒教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 道家的教育主張是什么？
2. 不屬于古代啟蒙教育的書？

道家的教育主張是什么？

道家的教育主張是不言之教，道家在教育思想方面影響較大的有老莊學(xué)派、黃老學(xué)派等等。這里“老”指的是老子，“莊”為莊子。世傳《老子》五千言，成于春秋末戰(zhàn)國早時期，保存了老子的思想。道家辯證法的精髓就是超越事物兩極對立而看到了其中的相互依存于相互轉(zhuǎn)化。

教育過程中一切形式的簡單粗暴，以勢壓人，一切形式的剛愎自用和強(qiáng)行灌輸都是極易導(dǎo)致師生關(guān)系的緊張，甚至教育活動的失敗。

（一）以自然主義教育為價值取向

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第25章），老莊哲學(xué)認(rèn)為，“道”是世界萬物的本源，也是宇宙運(yùn)行的總規(guī)律?！暗莱o為而無不為”（《老子》第37章）這是“道”的根本特點(diǎn)。所謂“無為”不是不作為而是順其自然，不妄為；“無不為”是“無為”的結(jié)果，只要順其自然，任何事情都能做好。道生萬物，純?nèi)巫匀?，大化流行，物各自成，教育就是要順?yīng)學(xué)生的自然個性，使教育對象自主自覺地是其所是，成其所成，而不要對其進(jìn)行過多的干涉，進(jìn)行教育者主觀的價值預(yù)制，使教育對象在這種主觀框定的價值模式中喪失真我。遵循自然，以學(xué)生為主，是道家教育思想的核心價值取向。

（二）以培養(yǎng)“圣人”為教育目標(biāo)

“圣人”是道家教育要培養(yǎng)的理想人格。與儒家推崇的“博施于民而能濟(jì)眾”（《論語·雍也》）的圣人和墨家信奉的“從事于義”（《墨子·貴義》）的圣人不同，道家所追求的“圣人”是真性專一、氣運(yùn)自如、虛懷無物、諸欲莫干的赤子。人在最初時是與“道”合一的，寧靜柔弱，無欲無為，然而隨著年齡的增長和生活閱歷的增加，人的內(nèi)心變得紛雜，欲望、私利接踵而來，與“道”背道而馳。

道家教育思想的目標(biāo)就是要通過教育洗滌后天的蒙塵，使教育對象始終保持本心，保持一顆純粹的赤子之心。老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！保ā独献印返?章），水是最能代表“圣人”品格的，不爭不搶，卻以自身個性默默感染周圍世界，雖然“無為”，但卻“無不為”。

（三）以“行不言之教”為教育方法

想要培養(yǎng)“圣人”，老莊提出“行不言之教”的教育方法，要自然而然、不露痕跡地達(dá)到教育目的。身教重于言教，與其時時刻刻對教育對象耳提面命，徒惹延誤，不如從自身做起，以自身言行為表率，潛移默化的感染教育對象，正如：“圣人云：‘我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！保ā独献印?7章）。

身為教育者一方面知道凡事都應(yīng)該順應(yīng)自然而行，教育對象有其自然天性，教育需要順應(yīng)每個人的個性進(jìn)行，不應(yīng)對教育對象設(shè)立同樣的條條框框。同時教育也有著其自身的規(guī)律和內(nèi)在的發(fā)展態(tài)勢，教育活動也必須要遵循這些規(guī)律，而不應(yīng)該以主觀好惡隨意更改教育活動，因此要“不言”。但另一方面教育者也應(yīng)該做好引導(dǎo)的作用，以身作則，從而充分發(fā)揮教育對象的潛能和主觀能動性，成為應(yīng)該成為的人。

不屬于古代啟蒙教育的書？

道德經(jīng)

《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物,?！兜赖陆?jīng)》是春秋時期老子的哲學(xué)作品,是道家哲學(xué)思想的重要來源,文意深奧,包涵廣博,被譽(yù)為萬經(jīng)之王,并非古代蒙學(xué)讀本。

到此，以上就是小編對于道家幼兒教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于道家幼兒教育的2點(diǎn)解答對大家有用。