大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于強(qiáng)教育固思想的問(wèn)題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹強(qiáng)教育固思想的解答,讓我們一起看看吧。
如何正確理解國(guó)防教育的必要性和重要性?
國(guó)家的安危關(guān)系到每個(gè)公民的生存和發(fā)展,國(guó)家的安全需要一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防,而我們每一個(gè)公民都有法律義務(wù)來(lái)增強(qiáng)我們的國(guó)防建設(shè),公民國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱更是與國(guó)家的安危息息相關(guān)。國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)與弱是沒(méi)有天生的,是經(jīng)過(guò)教育和環(huán)境逐步熏陶出來(lái)的?!疤煜码m安,忘戰(zhàn)必?!?、“居安思危,思則有備,有備無(wú)患”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”,無(wú)數(shù)歷史事實(shí)雄辯地告訴我們,一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大國(guó)防意識(shí)的國(guó)家,它將會(huì)處于舉步維艱的地步。
夸美紐斯教育思想的不足及改良策略?
夸美紐斯教育思想的不足在于:
1 其學(xué)前教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)宗教方面的禮儀等對(duì)孩子的德性的教育與影響,在崇尚科學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)該用更加科學(xué)的學(xué)前教育體系替代。
2 泛智思想使其過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)范的教育體系,雖然強(qiáng)調(diào)因材施教,但并沒(méi)有個(gè)性化教育的補(bǔ)充體系作支撐,因通過(guò)個(gè)性人才發(fā)現(xiàn)機(jī)制以及專家培訓(xùn)系統(tǒng)的建立彌補(bǔ)普及教育的一刀切的弊端。
3 強(qiáng)調(diào)孩子作為國(guó)家的未來(lái),教育機(jī)構(gòu)必須由國(guó)家來(lái)承擔(dān),而不能由其他社會(huì)機(jī)構(gòu)參與。這使得學(xué)校的辦設(shè)存在很大的局限性,不利于社會(huì)投資的引入和先進(jìn)教學(xué)理念和技術(shù)與社會(huì)需求的融合互動(dòng)和發(fā)展,應(yīng)該通過(guò)限定范圍的教育部分私有化解決上述問(wèn)題。
莊子的教育思想是怎樣的?
莊子的人生哲學(xué)是淡泊為大。只有超越了所有的功名利祿之心,才能感悟到人生的最高境界。那就是莊子所說(shuō)的‘逍遙游’。莊子還認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則因該通達(dá)和順應(yīng)。”
縱觀整部《莊子》,所有的理論,所有的語(yǔ)言,其實(shí)只有一個(gè)奧秘,那就是大道合乎自然。在道家的理論中,人以大地為法,地以蒼天為法,天以道為法,而道法自然。可以說(shuō),世間萬(wàn)象,合乎規(guī)律為最好。也就是說(shuō),每一個(gè)人之間、每一件事情之間,沒(méi)有單純的技巧高下之分,只有境界優(yōu)劣之辨。那么,境界優(yōu)劣取決于什么呢?只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):大道合乎自然。
這個(gè)問(wèn)題令我最先想到的是由王志文主演的電視劇《天道》里多次引用的“道法自然”。
從“道法自然”解讀莊子的教育思想摘要:莊子的道法自然的思想是獨(dú)到的,也是科學(xué)的,他尊重人的個(gè)性,尊重人和物的自然本性,尊重事物發(fā)展的規(guī)律,看似消極逃避的思想中蘊(yùn)藏著教育智慧。
而莊子的“放德而行,循道而趨,已至矣?!薄肚f子·外篇·天道》也得到了答案,他提倡開(kāi)掘本性,而不要人為地壓抑、干涉和改變?nèi)说淖匀槐拘浴?a href="http://kinls.com/tags-z-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQ18ee095ae7c2f2ce relatedlink">主張順應(yīng)自然,效法自然,無(wú)為而治,從而才能夠達(dá)到天人合一,物我兩忘的境界。自然無(wú)為要求尊重事實(shí)。
綜上,我以為莊子的教育思想就是以人為本吧。
莊子是戰(zhàn)國(guó)中期的思想家,哲學(xué)家,文學(xué)家,我再給他加一個(gè)大旅行家。莊子的思想是道家思想的代表之一,他追求的是“天人合一,無(wú)為而為之”。也就是說(shuō)道法自然,人應(yīng)該和自然界結(jié)合,一切順其自然。莊子博學(xué)多才,認(rèn)為人應(yīng)該曠達(dá)處世,不與小人爭(zhēng)辨,不與小人論是非,他也不愛(ài)做官,認(rèn)為是伴君如伴虎,在朝中當(dāng)官有很多管制,也有很多名利之爭(zhēng),所以他不愿為官。他年輕時(shí)游歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的好多國(guó)家的名山大川,也感受到了大自然的美,讓人們也要象自然界一樣一切順其自然,追求逍遙快樂(lè)!所以莊子追求的是處在山水之間,超越人間煙火的自然界的美,有種象逃離現(xiàn)實(shí)的思想。莊子的《逍遙游》被收錄為中學(xué)課本。莊子的思想就是人應(yīng)該回歸大自然,自然界有春、夏、秋、冬。人也有生、老、病、死,這也是自然界的規(guī)律。但莊子的思想充滿了空想的無(wú)***的逍遙快樂(lè)主義,如果莊子的理想化的空想無(wú)***主義的逍遙快樂(lè)!那我們***還制定法律、法規(guī)干什么?人類應(yīng)該在法律規(guī)定的范圍內(nèi)去逍遙快樂(lè)!,而不是無(wú)***主義的逍遙快樂(lè)!。莊子的思想有積極的一面,也有消及的一面,我們看莊子的思想應(yīng)該辨證的看。好的發(fā)揚(yáng)光大,消及的應(yīng)該拋棄。莊子的《逍遙游》詩(shī)詞歌賦寫的不錯(cuò),莊子在文章中表達(dá)了他要象魚兒一樣逍遙快樂(lè)!想游到哪就游到哪。圖1是莊子的雕像,圖2、圖3、圖4中是我今年5月去四川西昌旅游時(shí)在西昌吃邛海魚,當(dāng)時(shí)用的是本地窯燒制的邛窯瓷器,瓷器上就是莊子的《逍遙游》詩(shī)詞。魚兒,逍遙游,代表了莊子道法自然的快樂(lè)主義思想。
到此,以上就是小編對(duì)于強(qiáng)教育固思想的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于強(qiáng)教育固思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
[免責(zé)聲明]本文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),不代表本站立場(chǎng),如轉(zhuǎn)載內(nèi)容涉及版權(quán)等問(wèn)題,請(qǐng)聯(lián)系郵箱:83115484@qq.com,我們會(huì)予以刪除相關(guān)文章,保證您的權(quán)利。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處:http://kinls.com/post/95886.html