大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于特殊教育流派的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹特殊教育流派的解答，讓我們一起看看吧。

1. 現(xiàn)代詩(shī)歌，除了朦朧派，新月派，還有什么特殊的流派，指的是特殊，外國(guó)也行？
2. 學(xué)前教育的主要理論流派是什么？
3. 2021年教育理論基礎(chǔ)知識(shí)大綱？
4. 請(qǐng)問(wèn)靜功的種類有哪些？

現(xiàn)代詩(shī)歌，除了朦朧派，新月派，還有什么特殊的流派，指的是特殊，外國(guó)也行？

現(xiàn)代詩(shī)主要流派為新月派、九葉派、朦朧派新月派 現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。

前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)取：笃谛略屡?。它以《新月》月刊?930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等 九葉派代表人物 成員有辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、杭約赫、方敬、莫洛、金克木、王佐良、徐遲、李白鳳、馬逢華、李瑛、方宇晨、楊禾、呂亮耕 曹辛之等。 1980年開(kāi)始，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)派，被稱為“朦朧派”。以舒婷、顧城、北島、江河等為先驅(qū)者的一群青年詩(shī)人，“朦朧詩(shī)派”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。

學(xué)前教育的主要理論流派是什么？

一、福祿培爾學(xué)前教育理論流派——“幼兒教育之父”

主要觀點(diǎn)包括：

(一)在教育史上第一個(gè)承認(rèn)游戲的教育價(jià)值，有系統(tǒng)地把游戲活動(dòng)列入教育過(guò)程

(二)主張改革家庭教育，給缺乏幼兒教育知識(shí)的父母提供教育內(nèi)容和方法的指導(dǎo)，廣泛建立幼兒園，彌補(bǔ)家庭教育的不足。

(三)為了幫助兒童做好準(zhǔn)備，在幼兒園和小學(xué)之間必須有一個(gè)中間階段，使兒童有時(shí)間做好準(zhǔn)備，以降低突變性給兒童帶來(lái)的沖擊。他設(shè)想在幼兒園和小學(xué)之間設(shè)立一種“中間學(xué)?！?，幫助兒童實(shí)現(xiàn)從感覺(jué)、直觀到抽象思維的轉(zhuǎn)變，他設(shè)計(jì)一種新的“恩物”來(lái)作為中間學(xué)校的特殊教學(xué)用品。

(四)為了幫助幼兒開(kāi)展自我活動(dòng)，福祿培爾為兒童設(shè)計(jì)了一套由球體、立方體和圓柱體組成的活動(dòng)玩具，稱為“恩物”，意味上帝的恩賜之物。

(五)作業(yè)就是給幼兒設(shè)計(jì)的各種活動(dòng)，作業(yè)活動(dòng)是幼兒體力、智力和道德和諧發(fā)展的主要方法。作業(yè)是恩物的發(fā)展。

二、蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論流派——“兒童之家創(chuàng)辦者”

主要觀點(diǎn)包括：

(一)蒙臺(tái)梭利早年強(qiáng)調(diào)遺傳因素對(duì)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用，晚年傾向于強(qiáng)調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用以及有機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用。

2021年教育理論基礎(chǔ)知識(shí)大綱？

對(duì)2021年的教育理論基礎(chǔ)知識(shí)大綱，具體的內(nèi)容會(huì)因國(guó)家、地區(qū)和教育機(jī)構(gòu)而有所不同。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己的教育體系，其教育理論基礎(chǔ)的重點(diǎn)和內(nèi)容也會(huì)有所差異。

一般來(lái)說(shuō)，教育理論基礎(chǔ)的大綱可能包括以下主題或內(nèi)容：

1. 教育哲學(xué)和教育思想：包括教育的本質(zhì)、目的、價(jià)值觀和理想的教育模式等方面的理論探討。

2. 教育心理學(xué)：涉及學(xué)習(xí)和發(fā)展的心理過(guò)程，教學(xué)法、教學(xué)設(shè)計(jì)和教育評(píng)估等方面的理論知識(shí)。

3. 教育社會(huì)學(xué)：研究教育與社會(huì)的關(guān)系，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景對(duì)教育的影響、教育的社會(huì)功能和社會(huì)不平等等。

請(qǐng)問(wèn)靜功的種類有哪些？

　　氣功歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，功法各異。氣功養(yǎng)生的方法不止為醫(yī)家獨(dú)有，還散在儒家、道家、釋家（佛家）、武術(shù)家及民間俗家，形成了豐富多彩的練功方法。近些年來(lái)，隨著群眾性學(xué)練氣功高潮的興起，一些人又創(chuàng)編了許多新的功法。面對(duì)眾多的功法，初學(xué)氣功的人往往覺(jué)得眼花繚亂，無(wú)所適從。如果將所有功法按不同標(biāo)準(zhǔn)歸納一下就很容易從總體上加以把握。

　　1、以動(dòng)、靜作標(biāo)準(zhǔn)：可以分為靜功和動(dòng)功兩大類。

　　其中靜功還可按姿勢(shì)分為臥式、坐式、站式，具體功法如放松功、內(nèi)養(yǎng)功、站樁功等等。

　　動(dòng)功大多采用站式和行走式，如峨嵋十二樁、太極拳、五禽戲等。也有坐著練的動(dòng)功，如坐式八段錦。特殊情況下也可躺著練動(dòng)功。

　　動(dòng)功還可按是否有規(guī)范化的動(dòng)作招式節(jié)段程序分為套路動(dòng)功和非套路動(dòng)功。

　　非套路動(dòng)功又可按是否完全隨意分為散手功和誘發(fā)功。

　　2、以姿勢(shì)作標(biāo)準(zhǔn)：可分為臥功——躺著練的功法；

　　坐功——一般坐著或盤(pán)腿坐練的功法；

　　站功——站著練的功法；

　　行功——行走中練的功法。

到此，以上就是小編對(duì)于特殊教育流派的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于特殊教育流派的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。