大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于寫作教育思想的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹寫作教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 師說的行文思路？
2. “中心思想”和“寫作目的”的區(qū)別？
3. 衛(wèi)君待子而為政寫作背景？

師說的行文思路？

本文的行文思路是：

第一段提出中心論點(diǎn)“學(xué)者必有師”，然后用“人非生而知之者，孰能無惑?”加以論證，并指出應(yīng)該怎樣做“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”。

第二段針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況論證“學(xué)者必有師”，這是本文的重點(diǎn)，即我們平常所說的議論文中分析問題的部分。

第三段是對(duì)第一段末句的具體論證，論證從師的標(biāo)準(zhǔn)，即我們所說的議論文中的解決問題的部分。

最后一段介紹寫作原因。

1、行文思路就是樹立中心思想，擬定寫作提綱。

2、找出行文思路的方法：首先，把文章大體通讀一遍，找出文章的中心思想和文章的結(jié)構(gòu)，看看要分析的段落，找出段落的中心思想，結(jié)合全文進(jìn)行回答。3、行文思路主要包括： （1）以時(shí)間為線索：常是以時(shí)間的變化或時(shí)間的推移為線索. （2）以事件為線索，以做某件事為線索。如就以“我”回憶藤野先生為線索. （3）以某事為線索。如《背影》一文的線索是背影. （4）以見聞為線索。如《故鄉(xiāng)》就以“我”回故鄉(xiāng)的所見所聞所感為線索. （5）以某人為線索,以某人為線索是文字中,某人往往是文章中的貫穿線索人物,倒不一定是文中的主角,如《我的叔叔于勒》中的我. （6）以感情為線索.這感情可以是直線的,也可以是曲線的.如《藤野先生》的暗線是愛國(guó)主義感情,又如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文,以“我”對(duì)阿長(zhǎng)的“討厭、憎恨、崇敬、懷念”這一感情變化為線索. （7）以地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換為線索,如《從百草園到三味書屋》一文.

“中心思想”和“寫作目的”的區(qū)別？

中心思想是作者在文章中要表達(dá)的的貫穿全文的核心，是提綱挈領(lǐng)的道理，是作者在文章中努力通過各種細(xì)節(jié)來闡明的中心議題。簡(jiǎn)單地說，就是你所理解的作者要告訴我們的道理內(nèi)涵。也可稱為主旨。寫作目的是作者寫這篇文章的理由和動(dòng)機(jī)。二者區(qū)別明顯，中心思想隱含在文章中，是從文章中提煉出來的，是一種客觀存在的東西，有文章就有中心思想。

寫作目的完全是作者的主觀動(dòng)機(jī)，取決于作者，雖然有些寫作目的可以從文章中看出，但還是以作者的主觀目的為主。

二者在有些時(shí)候可能會(huì)等同，但大多數(shù)情況區(qū)別還是很大的。

舉個(gè)例子，毛澤東紀(jì)念白求恩這篇文章，中心思想是歌頌贊美白求恩同志舍己為人的精神，但目的是為了教育全軍向白求恩學(xué)習(xí)，這里中心思想和寫作目的就有差別。

衛(wèi)君待子而為政寫作背景？

本篇包含的內(nèi)容比較廣泛，其中有關(guān)于如何治理國(guó)家的政治主張，孔子的教育思想，個(gè)人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及“和而不同”的思想。

子路曰∶“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？” 子曰∶“必也正名乎！” 子路說：“衛(wèi)君等待老師去治理國(guó)政，老師打算先從哪兒入手呢？” 孔子說：“必須辨正名稱！” 子路說：“有這個(gè)必要嗎？老師繞得太遠(yuǎn)了！辨正它們干什么呢？” 孔子說：“你真鹵莽??！君子對(duì)于自己所不知道的，就不發(fā)表意見。名稱不辨正，說話就不順當(dāng)；說話不順當(dāng)，事情就做不成；事情做不成，禮樂就得不到實(shí)施；禮樂得不到實(shí)施，刑罰就不會(huì)得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，民眾就無所適從。因此，君子定名的東西必定有理由可說，說了就必定能施行。君子對(duì)于自己的說話，是一點(diǎn)都不馬虎的。

到此，以上就是小編對(duì)于寫作教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于寫作教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。