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適當(dāng)教育思想,適當(dāng)教育思想包括哪些

nihdff 2024-10-10 48

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大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較意思的話題,就是關(guān)于適當(dāng)教育思想問(wèn)題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹適當(dāng)教育思想的解答,讓我們一起看看吧。

  1. 老子在《道德經(jīng)》里提到的“無(wú)為”思想具體是什么意思呢?

老子在《道德經(jīng)》里提到的“無(wú)為”思想具體是什么意思呢?

由于老子已深刻地認(rèn)識(shí)到了天地萬(wàn)物賴(lài)以生存與發(fā)展的根,就是道。而道治理萬(wàn)物的模式,就是無(wú)為法治(即以其“道法自然”的“天規(guī)”來(lái)左右萬(wàn)物,這不就是無(wú)為法治嗎?)。正因此老子認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)只要以道無(wú)為法治的模式與民立契治天下,而不主觀有為的瞎掰亂折騰,就能夠“道者同于道”地促使社會(huì)自正自化得向前發(fā)展與進(jìn)步(即“我無(wú)為而民自化”及“為無(wú)為,則無(wú)不治”)。所以老子反對(duì)一切主觀有為的人治學(xué)說(shuō)(如“以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之?!迸c“絕圣棄智,利民百倍”)。如其“道常無(wú)為而無(wú)不為,候王若能守,萬(wàn)物將自化”及“愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為乎?”以及“故有德司契(即法治),無(wú)德司徹(即人治)。天道無(wú)親,常與善人”等政治理念就是最好的證明。

無(wú)為即合常理,合常情,合人性?;谟钪孀匀蝗f(wàn)物的道理之常。

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道德經(jīng)在于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)惡化,征戰(zhàn)連年,民不聊生,貴族的沒(méi)落腐化而作,大抵是由于物欲的競(jìng)爭(zhēng),五色令人目盲,五音令人耳聾,馳騁田獵,令人心發(fā)狂,難得之貨,令人行妨。

老子主張,我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸。

民之難治,以其智多。故不以智治國(guó),國(guó)之福也。

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老子的無(wú)為而治,現(xiàn)代多斷章取義。想弄清楚其實(shí)質(zhì)意義,離不開(kāi)對(duì)道德經(jīng)的全面了解,對(duì)其中心思想一道法自然的理解。

老子所處的春秋晚期,正處于周中央統(tǒng)治日漸式微,諸候崛起,不尊王室,禮崩樂(lè)壞,尚權(quán)祟武的混亂時(shí)期。再加上社會(huì)進(jìn)步,統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始變本加厲的享樂(lè),對(duì)奴隸和平民的壓榨日趨嚴(yán)酷。加劇了社會(huì)矛盾。同時(shí)國(guó)與國(guó)之間的弱肉強(qiáng)食繁榮了戰(zhàn)爭(zhēng)市場(chǎng),廣大的人民被卷入戰(zhàn)爭(zhēng),尚權(quán),功利,私欲滲透到民間,侵蝕了上古時(shí)代古樸的民風(fēng)。老子做為史官的特殊身份,見(jiàn)證了這個(gè)歷史過(guò)程。

所以,老子提出了無(wú)為而治的思想?;孟虢y(tǒng)治階級(jí)還原上古堯舜時(shí)代休民養(yǎng)民的政治思想,以德治民,同時(shí)提出統(tǒng)治階級(jí)不貴奇貨,使民不爭(zhēng)的愿望,使民眾恢復(fù)上古時(shí)代日出落而作息,無(wú)欲無(wú)求的平靜生活,從而實(shí)現(xiàn)天人合一,大道至簡(jiǎn)的民生環(huán)境。但這與時(shí)代的發(fā)展是相悖的,與人性更是格格不入?;靵y時(shí)代,霸權(quán)思想,強(qiáng)兵黷武成為主流,人們顧不上以德服人。無(wú)為而治沒(méi)有政治基礎(chǔ)。不過(guò)到了大一統(tǒng)時(shí)代,無(wú)為才可以展示強(qiáng)大的力量。如漢朝,內(nèi)用黃老,外示儒術(shù),實(shí)現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)的文景之治。

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但作為人的自我修行,無(wú)為卻有積極作用,不作惡,不害人,提升自身修為,并幫助更多的人提升,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的大同,才是人存在的核心價(jià)值,吃喝玩樂(lè),功名財(cái)富,通通不是。



無(wú)為,以為補(bǔ)無(wú)之需,這個(gè)無(wú)大有文章,它可代表人民世世代代各類(lèi)需要。為指領(lǐng)導(dǎo)人,為人民需要大有做為。老子只用(無(wú)為)兩個(gè)字給千秋萬(wàn)代的領(lǐng)導(dǎo)人指明了做為的方向。人類(lèi)的一切的行為都是補(bǔ)旡而為,這才是無(wú)為而治,人的行為沒(méi)一樣不是違背自然,改造自然的。五行生克早有理論,順自然生,生是生長(zhǎng),適時(shí)耕種。逆自然為用。有些人瞪著瞎眼說(shuō)瞎話,結(jié)合實(shí)際不好嗎?水認(rèn)其自然流淌不行吧?筑堤順道。地里不耕種任其雜草樹(shù)條自然生長(zhǎng)行嗎?人吃什么?耕種除雜。下雨下雪任其淋著不建房屋行嗎?建房立家業(yè)。泥濘路不修高鐵,高速,和村村通交通方便嗎?修橋捕路。冷了***棉衣任凍死嗎?冷熱加減衣服。不選種育種吃草籽嗎?育種施肥增高產(chǎn)。任其自然發(fā)展有病不治等死嗎?建醫(yī)院救死扶傷。為是補(bǔ)無(wú)之用,才是知無(wú)求用,需為來(lái)操作實(shí)現(xiàn)的。無(wú)不為,無(wú)需為補(bǔ)的事多呢,子子孫孫后代永遠(yuǎn)也做為不完,多進(jìn)步么的思想理念呀。說(shuō)消極不懂裝懂可笑可恥。讀老子一字多意,連成句沒(méi)意思。瀆老子用洋學(xué)白話沒(méi)招。

到此,以上就是小編對(duì)于適當(dāng)教育思想的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于適當(dāng)教育思想的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。

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