大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于論證教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹論證教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 實(shí)學(xué)教育思想的主要內(nèi)容有何表現(xiàn)？
2. 烏申斯基的教育思想是什么？
3. 盧梭教育理論體系？

實(shí)學(xué)教育思想的主要內(nèi)容有何表現(xiàn)？

實(shí)學(xué)教育思想的主要內(nèi)容是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，注重實(shí)際應(yīng)用和實(shí)際效果。實(shí)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)實(shí)際問(wèn)題的解決和實(shí)際技能的提高，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和實(shí)際素質(zhì)，重視對(duì)學(xué)生的實(shí)際考察和實(shí)際評(píng)估。

這種教育思想的表現(xiàn)是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際技能，提高學(xué)生的實(shí)際能力，讓學(xué)生真正掌握知識(shí)和技能，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活緊密結(jié)合起來(lái)。

烏申斯基的教育思想是什么？

烏申斯基被稱為俄羅斯“教育心理學(xué)的奠基人”，他的著作《人是教育得對(duì)象》以普通心理學(xué)研究中獲得的原理解釋實(shí)際問(wèn)題，被稱為“奠定了俄國(guó)教育科學(xué)的科學(xué)研究基礎(chǔ)”。

一、教育體系中的原則：民族性原則

烏申斯基在其教育活動(dòng)和教育理論中都重視民族性原則。他的民族性原則是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的具體情況，一個(gè)民族有一個(gè)民族的傳統(tǒng)，而這些特點(diǎn)和傳統(tǒng)，是在長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成的，它隨著民族歷史文化遺產(chǎn)的傳遞而傳遞，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展。

二、教學(xué)原則

1.直觀性原則

直觀性原則在烏申基教學(xué)理論中，占有重要地位。他根據(jù)兒童的心理特征，論證了直觀教學(xué)的必要性。

2.鞏固性原則

烏申斯基強(qiáng)調(diào)要深入掌握知識(shí)必須重視鞏固性原則。他很重視復(fù)習(xí)、練習(xí)對(duì)鞏固知識(shí)的作用，他認(rèn)為自覺(jué)的積極性是復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)。

3.連貫性原則

烏申斯基認(rèn)為要使教學(xué)取得好的效果，還應(yīng)注意知識(shí)的連貫性和系統(tǒng)性。實(shí)現(xiàn)教學(xué)的連貫性原則，首先必須按照學(xué)科的體系講授科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。

　　康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基(1824-1871)是19世紀(jì)俄國(guó)教育家，被稱為"俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人"。　　康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基（1824—1871）是19世紀(jì)俄國(guó)教育家。畢業(yè)于莫斯科大學(xué)。曾任法律?？茖W(xué)校教師、孤兒院教師、斯莫爾尼貴族女子學(xué)院學(xué)監(jiān)。曾因傾向進(jìn)步而被解職，并被遣送出國(guó)，滯留國(guó)外達(dá)五年之久。　　在烏申斯基的教育著作中，《論公共教育的民族性》（1857）一文占有重要地位。此文是針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)主張抄襲其他民族教育制度的西歐派以及抱殘守缺的“國(guó)粹”派（斯拉夫派）而提出來(lái)的。在此文中，烏申斯基將民族性理解為每個(gè)民族由其歷史、地理和自然條件所形成的特點(diǎn)，主張以教育的民族性原則為教育學(xué)體系的基礎(chǔ)，指出教育的民族性原則的特征是具有本民族特色，不盲目抄襲（但不排斥借鑒）別國(guó)的教育制度，將祖國(guó)語(yǔ)言置于教學(xué)的基礎(chǔ)，教育權(quán)應(yīng)還之于民等。教育的民族性思想也貫穿在烏申斯基的其他著作中，并成為烏申斯基最具特色的教育思想之一

盧梭教育理論體系？

盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”，這種人實(shí)際上就是自食其力的小資產(chǎn)階級(jí)上層人物。這種思想強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，即遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)還要尊重兒童的個(gè)性特點(diǎn)。

盧梭對(duì)此進(jìn)行了論證，他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。

盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長(zhǎng)等偏激的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)這種思想有著巨大的反封建教育的進(jìn)步意義，這種強(qiáng)調(diào)兒童是教育主體的思想，開(kāi)辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人發(fā)展的作用問(wèn)題。

到此，以上就是小編對(duì)于論證教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于論證教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。