大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于和合藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了3個相關介紹和合藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 書法為什么要注重技法?同時卻以書寫自然為最高境界？
2. 寫行書的時候，怎樣處理好字和字之間的關系？
3. 你與父親有哪些難忘的回憶？

書法為什么要注重技法?同時卻以書寫自然為最高境界？

書法史上的名碑名帖都是通過具體的技法來完成。只有掌握了線條語言的表達方式，才能將胸中的意象通過書法作品表現(xiàn)出來。

所以書法的技法很重要，沒有規(guī)矩，不成方圓。

書法作品刻意成分太多，顯得矯揉造作。影響作品質(zhì)量。以不顯山露水，自然書寫為上品。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。下圖為蒲華書行草書法作品。)

先說為什么注重技法：

一切的技法，都是工具器材性能的合理運用之法；而一切工具器材用于書法藝術(shù)目的實現(xiàn)中，即使是最好的，有其所長的同時也有其所短，書者充分發(fā)揮其所長而避其所短，就是技法；而能將其所短(即不利于藝術(shù)形象創(chuàng)造的一面)，變?yōu)?a href="http://kinls.com/tags-t-s.html" target="_blank" class="QIHEIHQ01d3e86050447ee3 relatedlink">特殊效果，更是技法。所以技法運用中，既有經(jīng)驗的繼承性，也有隨審美追求的發(fā)展性。否定前人的技法經(jīng)驗是錯誤，將前人的經(jīng)驗絕對化也是錯誤的。技法隨運用的目的要求的存在而存在，也隨運用的目的要求的發(fā)展而發(fā)展。

真正的書法藝術(shù)是什么？就是自然的書寫。

古人把自己的學養(yǎng)、性情和當時的心境疊加到一起，自然而然就能夠于實用中完成充滿藝術(shù)情調(diào)的書寫。寫出來東西是好的，后人就稱之為法書，大家就去模仿，以此形成一種傳統(tǒng)，所以中國書法最高的境界里沒有這些故意設計的、做作的東西。

比如：《祭侄文稿》追敘了顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安祿山叛亂時，他往返于常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯(lián)結(jié)，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。

書法藝術(shù)和其它門類的學習規(guī)律是一樣的。俗話說，"無規(guī)矩不成方圓"，書法也一樣。而書法何止方圓，可以說，欹側(cè)跌宕，疏密，墨色濃淡。線條力度粗細……可探究的筆法技法很多。

有句話雖說的太接底氣，然而也道出幾分真理:"不講技法的書法全是耍流氓"。仔細一琢磨，也有一定道理，比如現(xiàn)在所謂書法"字不好，雜耍湊", 有些為了突破自我，追求自然書法，只有做不到，沒有寫不到，發(fā)明了"逆書""頭發(fā)書"胡須書""雙手并書""人體行為藝術(shù)書""噴射書"五花八門，無奇不有。吸引眼球。從而沖擊傳統(tǒng)的書法規(guī)程，讓人情何以堪？

學過書法的人都知道書法的學習從臨摹，到創(chuàng)作過程。是一個由"技"到"道"的演化積累過程。如清代魏源所說的。"技近乎道，藝可通乎神"。是一個漫長的修煉，認識和升華過程。這樣的反復實臨習踐。還才能達到游刃有余，高超自然書寫境界。

因此說書法必須先熟悉筆性技法這些基礎性的東西。需要在繼承前人留下的寶貴的傳承，只有經(jīng)過模仿階段，探索階段，形成階段，成熟階段這四個的不斷技法筆法結(jié)構(gòu)的刻苦學習，才能由筆法技法的必然王國走向自由王國。

具體來說，書法學習法，必須要走好兩步路。第一步是要"進得去"。向古人學習，老老實實的學習領會其精神，破解其奧妙。不得半點虛***。不能以虛無的所謂自然筆法去追求所謂的創(chuàng)新。

第二步是要"出的來"。既要尊重古人又要不拘泥。把先賢們經(jīng)過探索和實踐證明有效的技法和筆法的基礎。經(jīng)過自己的分析練習為我所用，以我為主。從而營造出書寫自然的筆走龍蛇的化境。

最后就是通過輕重緩急，抑揚頓挫，及絞轉(zhuǎn)運筆，表現(xiàn)點畫線條順暢遒勁，墨色的干濕濃淡，才能通過這一系列技法，將自己的主體思想情緒通過自然又自覺的書寫，沁入紙墨中生成一幅"疏可走馬，密不透風"黑白相間，布局章法自然，氣韻神***飛揚的書法作品。使之濃墨如大山橫臥于蒼穹。淡墨如輕煙流云飄渺無跡而空靈?？菽玷F畫銀鉤枯藤蒼松。濕墨如江河橫溢浮云蔽月，筆走龍蛇創(chuàng)作出自然而又和諧，趣味無窮的藝術(shù)經(jīng)典。

正所謂清代周星蓮《臨池管見》中所說。"縱觀諸家書帖。辯其同異。以出入。融會而貫通之，醞釀之久，久而自成一家面目"。

一定要取法古人。臨習古人的優(yōu)秀傳統(tǒng)筆法。否則書法就成為無源之水。無根之木。

凡是杰出的藝術(shù)家都會根據(jù)作品內(nèi)容的需要運用技法。書寫出深邃的意境和藝術(shù)佳作。王羲之《蘭亭序》字字有感而發(fā)。因興而動，方留下內(nèi)容與書法天人合一俱佳的法帖。

謝謝先生邀請！祝冬安愉快！謹就個人的淺顯認識和經(jīng)驗試說幾句，未必正確:一、因為技法是唯一能完成書法書寫的手段，舍此無他。分開來說，技是技術(shù)，法是指導技術(shù)行為的理論和法則。因此若沒有技法就沒有“書法”這個稱呼，只能叫字；技***力不純熟、深厚就寫不出好書法來。（當然這里面還包括天賦、學養(yǎng)、年齡、智慧、勤奮等等重要因素）二、自古至今文學藝術(shù)皆貴“渾然天成”、“自然而然”。具體到書法更是如此，早在兩千多年前東漢的大書法家蔡邕就提出了“書肇于自然”的經(jīng)典名句。所謂自然就是人們根據(jù)天地間的自然萬物萬象而說的。有兩層意思，第一層，書（文字）的產(chǎn)生本就源于自然萬物，即古人所創(chuàng)造的象形文字；第二點就是書寫之時和書寫完成后的作品的藝術(shù)效果皆要自然，即是要具備和反映出自然界的根本精神。人們所看到的大自然的萬物皆是和諧的（即俗語所說的“順眼”）；再就是“天地人合一”，“道法自然”等等，是華夏民族順應天地自然規(guī)律而生存的基本哲學方式和精神，通過千百萬年的生存實踐，至今為止和全世界其他民族相比較，我們?nèi)A夏民族的這種精神是最高境界的（事例、理由繁多，不在此贅述）,因此書法能達書寫自然，也就吻合了這種民族精神，而書法又是為這個民族精神服務的，所以書寫到“自然”境界也就是書法的最高境界了?。〞軙鴮懙阶匀痪辰?，需要諸多因素和條件，不在此詳述）

謝謝邀請！

矛盾對立統(tǒng)一！

書法可以不注重技法嗎？為什么說自然書寫為最高境界呢？

書法的技法從何而來？從古人的法帖中來，明白！

書法創(chuàng)作，在自然書寫狀態(tài)下，難道下筆就不“穩(wěn)”！“準”！“狠”！這三個關鍵要素了嗎？難道就不要技法了嗎！技法是前提，沒有技法，何來自然書寫？

書法創(chuàng)作的最高境界是由多方面因素決定的，而不是對單一方面而言。

自然書寫，也要筆筆到位，該有的動作一定要把動作表現(xiàn)出來，否則，將是失去高古雅致的俗作。

記住，書法就是書法，書法不是單純的漢字書寫。

書法，不但要有微妙的技術(shù)含量（書寫的技法）凸顯，更要有多種藝術(shù)元素蘊含其中，反之，就不是書法啦！

寫行書的時候，怎樣處理好字和字之間的關系？

題主所提問題，其實是涉及章法的問題。

研究章法的目的，就是將局部散亂的點畫、結(jié)構(gòu)、字行組合成一個有機的整體。

章法有“管領”之功，一字管一字，一行管一行，揖讓顧盼，接上遞下，以氣累成行、綴成篇，使通篇布局一氣貫注。

關于章法，要遵循平衡對稱、多樣統(tǒng)一、對比照應的基本規(guī)律。

落到字上，則要考慮長短、大小、闊窄、方圓、黑白、虛實、疏密、開合等關系。

具體到行書布局的處理方法上，則主要有以下方法：

1、參差法。既考慮大小變化，也要考慮左右擺動，尋求體勢的動態(tài)美。

2、虛實法。即考慮黑白疏密、濃淡枯濕的變化。

3、烘托法。一字中要有主筆，一行中要有主字，主筆、主字引人注目，余者則如眾星拱月。

4、穿插法。即打破字距與行距的形式空間，形成節(jié)奏強烈的和諧整體。

行書是比較常用的日常書體，介于楷書之間的工整行書叫行楷，草一些的稱行草，特點是書寫速度快、自然，便于辨認。

一件優(yōu)秀的行書作品，要處理好字和字之間的俯仰，倚側(cè)、大小、濃淡、方圓等關系，就像跳集體舞的隊員，互相有呼應、交流、互動，變化中有統(tǒng)一，整體中有區(qū)別。
我們現(xiàn)在的書法作品，在處理字與字之間的關系時，只追求章法布局，有刻意做作的感覺，缺乏自己感情的自然流露，為寫字而寫字，很少有自己創(chuàng)作的詩賦文章，跟古人的寫作狀態(tài)完全不同。

看流傳至今的“天下三大行書”作品，都是作者的文稿手札，隨著感情的起伏變化而出現(xiàn)字的不同面貌。

右軍的《蘭亭序》，風流倜儻，暢快得意；顏魯公的《祭侄文稿》凝重、悲愴；蘇東坡的《黃州寒食帖》惆悵、沉郁。我們在面對雖隔千年的印刷品時，仍能感受到字里行間的喜怒哀樂。
我們現(xiàn)在學習書法，太強調(diào)寫字筆法、章法，而其實又誰也說不清。

沒有博學的文化藝術(shù)修養(yǎng)，沒有深入的了解和認識中國傳統(tǒng)思想體系，字寫的再好，字與字之間的關系處理得再好，也沒有生命，沒有讓人產(chǎn)生共鳴的感情。

寫行書首先要考慮整篇作品的章法布局及字與字前插后讓，對字粗細大小的擺布和呼應，移位，每個字的下筆都會對章法都有影響，所以說行書不但要寫出每一個獨個字的美，還要顧忌到全局章法！

所以不光字要寫，關健還要對己身字外功夫的修煉上要下大功夫，才能使自已的藝術(shù)水平突破到一個高新的水平！

寫行書如何處理字與字之間的關系，這是一個章法的問題。應該注意以下幾點。

一、輕重關系。如果第一行第一字重，那下一字可逐字減輕，直到再一次加重寫到最輕。第一行結(jié)束，寫第二行時，為形成對對比，第一字可輕。第三行第一字則可再輕，以避免機械重復。后面的字也是一樣，或形成塊面，或形成對比。

二、字勢關系。如同輕重關系一樣，可以對比，但不可機械重。主要作用是形成作品的開合關系。其他濃淡、虛實、枯濕等關系也一樣，形成陰陽對比的關系。

三、穿插原則。形書不同于楷書，一般有列無行，以形成聚氣之態(tài)，渾一體。所以，第二行的字應當穿插在第一行各字的間距之前之間，以后各行反復，互相咬合，則整體感強，不然就顯得零碎，應該重視。

寫行書不同于楷書和草書，楷書要一筆一劃交代清楚，草書是行書的快寫，牽連多，而行書即是介于這兩種書體的一種，字與字之間也有筆斷意連，寫得較快，美觀又便于識別，比較實用。

你與父親有哪些難忘的回憶？

有的在我記憶當中，***裝修活當中，上媽媽家那，有戶人家刮大白，我住在爸爸家，有天早上爸爸去栓牛，牛不聽話撥了木裝子，爸爸生氣了，打了牛幾下，牛生氣了來頂爸爸，我在媽媽家院里，鄰居大娘和我說爸爸讓牛頂了，我聽到了往外跑，跑在外面看到驚險一目，那牛正在頂爸爸，我拼命往前沖，有瞪著血紅的眼睛。奔我而來，我看到了，人本能是自救，我用手擋自己的眼睛，它頂和胳膊，現(xiàn)在的爸爸已經(jīng)起身了，奔我兒來，可是爸拿東西打牛也沒有用，這個牛還頂我，我順勢滾入溝里，那牛順我頭上飛奔兒來，和合上雙眼，在心里說:我命休也，牛飛上我身上，只碰了腳和胳膊都是皮外傷，媽媽來了拿棍子。打牛也不走后來，來了個小伙把牛打跑了，從這次的事故中，我總結(jié)一句話，人不要做壞事，我從不會去壞事，人應該向善，我心里使中向善的，祝愿好人一生平安。????????

我對父親一直都是敬畏的，當然我很愛我的爸爸。爸爸現(xiàn)在有什么拿不準的事會和我商量，估計也是因為我長大了。小的時候爸爸是很大男子主義的，但是對我很好。小學我把每天接送我，下雪的天氣，路面滑，我爸爸騎自行車，摔倒了。忍著痛接著送我，后來騎摩托車，為了不讓我著涼，按了前擋風，結(jié)果有一次路面不平，我爸把牙都磕掉了，為了不讓我擔心，含著牙回的家。這些都是我的回憶，我覺得爸爸對我很好很好，我一定會努力工作，讓我爸早點享福。

到此，以上就是小編對于和合藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于和合藝術(shù)教育的3點解答對大家有用。