大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的包容性原則的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育的包容性原則的解答，讓我們一起看看吧。

1. 怎樣理解中華文化的包容性？
2. 康斯坦茨會(huì)議達(dá)成了什么原則？

怎樣理解中華文化的包容性？

中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄.

求同存 異,就是能與其他民族的文化和睦相處;兼收并蓄,就是能在文化交流 中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分.中華文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其 他民族文化的理解.

中華民族文化上下五千年，沒有強(qiáng)大的包容性是無法傳承下來的。對(duì)于這個(gè)問題，我個(gè)人認(rèn)為可以從這些方面來理解。

百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國。春秋戰(zhàn)國諸子百家，學(xué)派林立，思想活躍，是中國文化多樣性和包容性的源頭。雖然最后儒家和法家為正統(tǒng)接受，但其他學(xué)派文化的發(fā)展，是整個(gè)中華民族文化不可或缺的一部分。正是因?yàn)槲幕陌菪圆庞泻髞砦幕l(fā)展的新儒學(xué)個(gè)程朱理學(xué)。

兼容并收的魏晉南北朝。魏晉南北朝是中華民族歷史上一個(gè)很特殊的時(shí)期。朝代迭替，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，各種文化涌入中原。玄學(xué)的興起、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入對(duì)中華文化產(chǎn)生極大的激蕩和影響。正是因?yàn)橹腥A文化的包容性，才有后來***的統(tǒng)一。***文化的包容性是世界級(jí)的，有容乃大，是當(dāng)時(shí)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

新舊對(duì)抗的五四時(shí)期。五四新文化運(yùn)動(dòng)是中國文化里程里又一個(gè)特殊階段。它體現(xiàn)了舊中國人迫切接受新思想的愿望。那時(shí)候很多留學(xué)國外的人后來都是文化***。有魯迅、周作人、郁達(dá)夫、蔡元培等等。但是他們并非拋棄中華文化，而是傳承精髓，西學(xué)為用。他們用個(gè)人的發(fā)展展現(xiàn)了中華文化的包容性和兼容性。

中華文化雖然是歷史悠久的文化，但它不是陳舊的文化，它隨著時(shí)代的進(jìn)步而更新，不斷包容兼收新文化來豐富中華民族文化的多樣性。

個(gè)人觀點(diǎn)，還望指教！

中華文化，有5000多年的歷史了，具有強(qiáng)大的生命力與優(yōu)越性，在世界的歷史中，只有中國人，能源遠(yuǎn)流長的與世界各國保持經(jīng)久不衰的交流與合作。所以說，中國文化博大精深，如山如水，能夠與世界的發(fā)展連接在一起，也是世界人民發(fā)展與智慧的結(jié)晶。

首先我們奉行的是實(shí)用主義哲學(xué)。拜玉帝拜如來還是拜當(dāng)?shù)氐木謱?duì)我們來說并沒有關(guān)系。事實(shí)上，哪怕是這種程度的拜神在一些外國***的眼里也不過是行賄或交易。我們向神像求一些東西，同時(shí)我們給予一些進(jìn)貢。在我們底層邏輯里只有二元對(duì)立的思辨而沒有對(duì)唯一真神的虔誠。所以在歷史上你幾乎看不到我們因?yàn)?a href="http://kinls.com/tags-l-n.html" target="_blank" class="QIHEIHQ4b53d757848e5232 relatedlink">理念之爭和誰形成尖銳的矛盾。而除了理念，方式也好，利益也好，都是可以妥協(xié)的，不需要進(jìn)行你死我活的斗爭。

傳統(tǒng)社會(huì)是以儒家的“禮”為解決方案。而“禮”更強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系?！疤斓赜H君師”，除了天地在家庭成員的面前一切都得靠邊站。事實(shí)上我們是少數(shù)能夠同化猶太人的民族。其中原因之一是當(dāng)他與任何一個(gè)中國人組成家庭。那么就相當(dāng)于他與所有有相關(guān)血緣關(guān)系的群體結(jié)成了同盟。

康斯坦茨會(huì)議達(dá)成了什么原則？

達(dá)成三個(gè)原則：

1. 敘利亞問題只能通過政治解決，軍事手段沒有出路。

2. 敘利亞的前途和命運(yùn)必須由敘利亞人民自主決定，應(yīng)該盡快開啟包容性的政治過渡進(jìn)程。

3. 解決敘利亞問題，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮聯(lián)合國的斡旋主渠道作用。

康斯坦茨大公會(huì)議于一四一四年召開，次年四月六日發(fā)表'圣神'法令，規(guī)定大公會(huì)議的權(quán)柄高于一切，連教宗也必須服從。兩年半之后，一四一七年十月九日，會(huì)議又發(fā)布一道名叫'經(jīng)常'的法令（Decreto FREQUENS），規(guī)定此后每隔數(shù)年應(yīng)該召集一次大公會(huì)議，商討教會(huì)大事。根據(jù)這道法令的規(guī)定，本次大公會(huì)議結(jié)束五年后，必須召集另一次大公會(huì)議；再隔七年，又必須召開另一次；此后，每隔十年都得舉行一次大公會(huì)議。至于會(huì)議地點(diǎn)，在每次會(huì)議結(jié)束前一個(gè)月，由教宗或會(huì)議選擇決定。這一年十一月二十一日會(huì)議選出新教宗馬蒂諾五世。次年，一四一八年，康斯坦茨大公會(huì)議結(jié)束。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育的包容性原則的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的包容性原則的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。