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本文目錄一覽：

• 1、行新學(xué)之道,辦向善教育——北京新學(xué)道袁家莊中學(xué)托管紀(jì)實(shí)
• 2、孟子的人性觀及其教育意義
• 3、大學(xué)生學(xué)習(xí)孟子人性論的作用和意義

行新學(xué)之道,辦向善教育——北京新學(xué)道袁家莊中學(xué)托管紀(jì)實(shí)

1、行走在經(jīng)典與晨曦的交織中，每一刻都洋溢著向善教育的氣息——北京新學(xué)道袁家莊中學(xué)的托管紀(jì)實(shí)，如同一幅生動(dòng)的成長畫卷。教育，是心靈的旅程，而北京新學(xué)道袁家莊中學(xué)正是這段旅程中的一顆璀璨明珠。兩年的光陰，見證了孩子們的微笑與夢想，也見證了學(xué)校從傳統(tǒng)向創(chuàng)新的蛻變。破繭成蝶，始于2019年8月。

2、每過一個(gè)生日就是一個(gè)新的開始，親愛的朋友，當(dāng)新的一歲到來的時(shí)候，讓一些不該的往事隨歲月的年輪一轉(zhuǎn)而過，讓美麗的永駐心間。 2北京新學(xué)道專家，袁家莊中學(xué)冀國慶校長專程趕來，為孩子們送上畢業(yè)感言。

孟子的人性觀及其教育意義

1、孟子的人性觀是“人性本善”，具有引人向善的教育意義。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)家、思想家、教育家，他主張性善論，以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會(huì)喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。

2、在人性論這一問題上，孟子和荀子的觀點(diǎn)是相對(duì)的。孟子認(rèn)為，人性本善，仁義禮智非由外鑠我也，我固有之，主張“性善論”。荀子認(rèn)為，人性本惡，主張“性惡論。”由于人性論的差異，孟子和荀子在教育功能這一問題上觀點(diǎn)也是不同的。

3、孟子主張“性善論”，認(rèn)為人天性善良，通過教育和修養(yǎng)可以發(fā)揚(yáng)光大。這種哲學(xué)思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化的道德觀和***觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為儒家思想的核心之一。人文精神 孟子倡導(dǎo)人與人之間的互助、關(guān)愛和尊重，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。

4、孟子的人性論主要包括性善、向善、為善幾個(gè)環(huán)節(jié)，其核心理念是通過道德教育，使人們能夠在后天將“四端”發(fā)展成為“四德”。現(xiàn)代德育在“性善論”的啟示下，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步完善了道德教育的目標(biāo)、功能與道德教育模式，使受教育者在接受德育的過程中，終身運(yùn)用德育去完善自我的“善端”。

大學(xué)生學(xué)習(xí)孟子人性論的作用和意義

1、孟子的人性論主要包括性善、向善、為善幾個(gè)環(huán)節(jié)，其核心理念是通過道德教育，使人們能夠在后天將“四端”發(fā)展成為“四德”?，F(xiàn)代德育在“性善論”的啟示下，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步完善了道德教育的目標(biāo)、功能與道德教育模式，使受教育者在接受德育的過程中，終身運(yùn)用德育去完善自我的“善端”。

2、孟子對(duì)人性善的論證是從某種普遍存在的經(jīng)驗(yàn)來推論出***皆有天賦的善性， 這種感受完全是自我的直覺， 是沒有經(jīng)過思考自然而然的一種真我之心。表面看起來論證得合情合理， 實(shí)際上包含有邏輯上不能允許的跳躍， 因而是一種先驗(yàn)主義的論證方法。

3、這在孟子的思想中，就是人性之善，以德治國是符合、順?biāo)烊诵缘恼０l(fā)展。

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