大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的三個(gè)目的的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育的三個(gè)目的的解答，讓我們一起看看吧。

1. 考研思想政治教育和思政學(xué)科教學(xué)的區(qū)別？如果是想當(dāng)老師的話讀哪個(gè)比較好？
2. 大學(xué)生思想道德素質(zhì)三年目標(biāo)？
3. 孔子在政治思想上主張什么？

考研思想政治教育和思政學(xué)科教學(xué)的區(qū)別？如果是想當(dāng)老師的話讀哪個(gè)比較好？

1.思政學(xué)科教學(xué)專(zhuān)業(yè)是根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的《教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位設(shè)置方案》和教育部有關(guān)文件精神而設(shè)立的。

其培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)掌握現(xiàn)代教育理論、具有較強(qiáng)的教育教學(xué)實(shí)踐和研究能力的高素質(zhì)的中小學(xué)思想政治教育教師。

2.專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：思想政治教育

培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能在黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專(zhuān)門(mén)人才。

兩者都可以當(dāng)老師，思政學(xué)科教學(xué)專(zhuān)業(yè)更具教育性質(zhì)，推薦思政學(xué)科教學(xué)專(zhuān)業(yè)。

大學(xué)生思想道德素質(zhì)三年目標(biāo)？

   目標(biāo)：有強(qiáng)大的上進(jìn)心，勇于批評(píng)與自我批評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

措施：完善德育體系、大力宣傳并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、注意校園文化建設(shè)、加強(qiáng)師德建設(shè)、德育教育與時(shí)俱進(jìn)、建設(shè)“大思政”格局、提升家庭教育環(huán)境。

一，道德規(guī)范方面的目標(biāo)：關(guān)心學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，學(xué)習(xí)既是自己的義務(wù)又是自己的權(quán)力，學(xué)習(xí)目的明確、態(tài)度端正，培養(yǎng)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

二，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)。有民族自豪感、自尊心。擁護(hù)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

三，思想品德方面：知、行、意、情諸方面心理素質(zhì)得到和諧發(fā)展。具有以道德思維為主 ，包括對(duì)人們之間道德關(guān)系、思想關(guān)系、政治關(guān)系，進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括的能力以及道德判斷、道德推理能力。

孔子在政治思想上主張什么？

孔子治國(guó)的主張是仁和禮。愛(ài)人為仁，克己復(fù)禮為仁，視聽(tīng)言動(dòng)都合于禮。禮，務(wù)國(guó)家、定社稷，序人民，利后嗣者也。仁是人的內(nèi)心，禮是社會(huì)秩序。仁是禮的內(nèi)在精神，禮是仁的表現(xiàn)形式。仁是禮的最高境界，禮是實(shí)現(xiàn)仁的途徑。就仁和禮的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，仁，歸根到底，反映的是根源于血緣關(guān)系的人與人之間的仁愛(ài)關(guān)系；禮，主要是規(guī)范社會(huì)的政治秩序和制度。

以我的淺薄理解，我認(rèn)為孔圣人對(duì)于治國(guó)有一種烏托邦式的情節(jié)，缺乏實(shí)踐，但[_a***_]的后人們將其發(fā)揚(yáng)光大，仁和禮更多適用于治世。春秋戰(zhàn)國(guó)中最耀眼的還是縱橫家、法家，他們在亂世最為實(shí)用，要富國(guó)強(qiáng)兵，非法家不可；要縱橫捭闔，非縱橫家不可；沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家做支撐，仁和禮都難以實(shí)現(xiàn)?？鬃拥闹鲝垷o(wú)是好的，有點(diǎn)生不逢時(shí)的遺憾。

孔子系統(tǒng)地整理，繼承和豐富了過(guò)去政治思想遺產(chǎn)，創(chuàng)立了仁禮學(xué)說(shuō)。

1、仁，他的***樊遲問(wèn)孔子什么是仁，孔子問(wèn)答說(shuō)："愛(ài)人"?！墩f(shuō)文》有個(gè)解釋?zhuān)?仁，親也，從二人"。仁！就是人與人的關(guān)系，要友善相親，相互幫助。

2、禮，仁的第二個(gè)涵義是克己復(fù)禮。在答復(fù)***顏淵時(shí)，孔子說(shuō)："克己復(fù)禮為仁"（《顏淵》）。"克己"是自覺(jué)地約束自己。"復(fù)禮"是一切言行要納于禮。要達(dá)到非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"

3、在治國(guó)方面，他主張"為政以德"，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫"德治"或"禮治"。這種方略把德、禮施之于民。

重教化，輕刑罰。寬猛結(jié)合，就是文武兩手并用，德治與刑治都要。反對(duì)過(guò)度榨取，他說(shuō)："有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。"為政需正己，孔子認(rèn)為要治國(guó)正人，必先正已，正己才能正人。舉賢才，孔子認(rèn)為國(guó)君要治平天下，就必須舉賢任能，發(fā)現(xiàn)和提拔優(yōu)秀人才，參與國(guó)事。

孔子的初心是想把他的政治思想發(fā)揚(yáng)光大，各處游歷講學(xué)。但是等到被統(tǒng)治階層吃透了孔子思想的時(shí)候，社會(huì)就變了！因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)止于帝王。在漢武帝時(shí)期，董仲舒于公元前134年提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話為“推明孔氏，抑黜百家?！痹凇段涞奂o(jì)贊》中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經(jīng)”。該思想，已非春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，體現(xiàn)了儒家思想的“兼容”與“發(fā)展”特性，是一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專(zhuān)制王權(quán)，因而受到中國(guó)古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。深得法家精髓的帝王早就把仁禮德政拋擲腦后，儒家的政治思想只是古代統(tǒng)治階層用來(lái)禁錮普通百姓的繩索罷了！通過(guò)所謂的儒家政治思想讓統(tǒng)治者很順利的建立一個(gè)“秩序和制度社會(huì)”

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育的三個(gè)目的的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的三個(gè)目的的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。