大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育注釋的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹藝術(shù)教育注釋的解答，讓我們一起看看吧。

1. 談?wù)剬λ囆g(shù)的理解？
2. 歌訣是什么意思？
3. 藝術(shù)與科學(xué)是什么關(guān)系？藝術(shù)幻想未來，科學(xué)成就幻想對嗎？

談?wù)剬λ囆g(shù)的理解？

藝術(shù)是一種通過表達情感、思想和想象力而創(chuàng)造的形式。藝術(shù)作品可以是繪畫、音樂、文學(xué)、雕塑、舞蹈、電影等等。它們不僅可以讓我們感受到美，也可以喚醒我們內(nèi)心深處的情感和思考。

藝術(shù)作品是藝術(shù)家對現(xiàn)實世界的注解，有時它們是反映、揭示現(xiàn)實問題的，有時它們是探索人類內(nèi)心的抽象表現(xiàn)。藝術(shù)無疑是人類文明的一部分，是一種跨越時空和文化界限的語言，能夠連接人與人之間的情感和認知。

藝術(shù)是一種創(chuàng)造性的表達方式，它通過各種形式來傳達情感、思想和觀念。藝術(shù)不僅僅是欣賞的對象，也是人類情感和思考的重要載體。在我看來，藝術(shù)是具有普遍意義的，它可以跨越文化和語言的障礙，讓人們共同體驗和感受人性和世界的多樣性。因此，藝術(shù)是人類文化的重要組成部分，也是我們理解和探索世界的重要途徑。

歌訣是什么意思？

歌訣意思是：歷史歌謠口訣是一種傳統(tǒng)的文學(xué)形式，用歌謠口訣的形式來記載歷史。它的創(chuàng)作源于中國古代的歌謠和口頭傳統(tǒng)，也被稱為古代口訣朗誦文學(xué)。歌謠口訣是一種口頭藝術(shù)，其中包含許多注釋，在以前，口訣歌謠是形成文化傳播重要的一種方式，而且它能夠很好地反映出中國傳統(tǒng)文化中的民俗風(fēng)情。

藝術(shù)與科學(xué)是什么關(guān)系？藝術(shù)幻想未來，科學(xué)成就幻想對嗎？

藝術(shù)與科技是互相成全、美美與共的關(guān)系。且不論科學(xué)為文藝提供了多少素材，如果不是科學(xué)的發(fā)展，一些藝術(shù)門類根本不會出現(xiàn)。

比如工業(yè)革命和科技發(fā)展，催生了科幻小說；視覺暫留原理的發(fā)現(xiàn)和攝影機的發(fā)明，孵化了電影藝術(shù)；經(jīng)典力學(xué)的完善，成就了造型豐富奇特的現(xiàn)代建筑。

透鏡等光學(xué)器具的運用，造就了西方寫實派繪畫的一批佳作。如今，人們甚至能夠通過聲學(xué)原理與統(tǒng)計學(xué)分析，創(chuàng)作出更和諧美妙的音樂。

科學(xué)與藝術(shù)，不需分彼此。李政道曾將科學(xué)和藝術(shù)比喻為硬幣的兩面，福樓拜也說過：越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化；兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集。

最高明的藝術(shù)，往往符合科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的自然法則：作為科學(xué)家的達·芬奇發(fā)現(xiàn)了人體的黃金分割比例，然后才有了名揚四海的畫家達·芬奇。

而最艱深的科學(xué)，也一定能從中窺探到最不可思議的藝術(shù)魅力——正如一句俗語所說的，科學(xué)家常常因為追求美的形式而走向真理。

科學(xué)注重的是邏輯和實驗，也就是注重理性，具有抽象性。魯迅在日本仙臺學(xué)醫(yī)，為了“美觀”，故意把血管畫歪了一點，就被他的老師藤野先生批評。人體的血管位置，不是為了“藝術(shù)上的美觀”而長在某處的。

科學(xué)的美，在于真實，在于實事求是的理性精神。藝術(shù)追求的不一定是真實，而是追求——美?？茖W(xué)和藝術(shù)都是人類發(fā)展進程中自身慧智的結(jié)果，科學(xué)是理性的智慧，藝術(shù)是感性的智慧。

科學(xué)往往需要藝術(shù)的滋養(yǎng)，藝術(shù)往往需要科學(xué)的幫助?？茖W(xué)和藝術(shù)走到高處時就會融合成哲學(xué)，代表人類最高的思維能力。

藝術(shù)的主題對自然的審美過程，科學(xué)是對自然的探索和發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)是美倫美幻的從屬關(guān)系。在達.分奇眼里用得相當(dāng)成功，完美的寫實展現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)抽象結(jié)合的研究課題。

這個問題可以簡單的答一下。我國暫不提，因為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并沒有出現(xiàn)真正意義上的科學(xué)分支，現(xiàn)代科學(xué)可以確定是在歐洲出現(xiàn)的，而且在古希臘時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了接近現(xiàn)代的科學(xué)意識，在那個時候，科學(xué)、藝術(shù)幾乎是不分家的，而且統(tǒng)統(tǒng)處在哲學(xué)的框架下。

哪怕是古希臘最早的一批哲學(xué)家，他們所做的都不只是形而上的思考，也不只是關(guān)注倫理、政治、神學(xué)，同時也研究數(shù)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等，并且往往是藝術(shù)上的大咖。柏拉圖提出了自認為理想的城邦治理方案，并且研究了實現(xiàn)這種方案所需的心理科學(xué)知識，方案也明確指出城邦的管理層，必須要學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)，而其著作幾乎都可以被歸為詩歌藝術(shù)。

亞里士多德是真正意義上的科學(xué)奠基者，他在當(dāng)時做出了非常超前的科學(xué)研究，歸納了當(dāng)時非常先進的一套科學(xué)研究方法，同時他也研究了藝術(shù)的本質(zhì)，他認為“藝術(shù)是造型的沖動和情感表達的渴望”，且藝術(shù)的目的不是呈現(xiàn)事物的外在樣貌，而是表達內(nèi)在意義。

文藝復(fù)興末期的英國哲學(xué)家培根，在散文藝術(shù)方面具有很高的造詣，更為重要的是，他沒有盲目倡導(dǎo)復(fù)興古希臘哲學(xué)，而是對亞里士多德論證式、推論式的科學(xué)研究方法予以了徹底的抨擊和顛覆，以《新工具》提出了基于觀察、歸納的更加先進的科學(xué)研究方法，這與我們今天的科學(xué)研究已經(jīng)相當(dāng)接近。

再到后來啟蒙運動中的伏爾泰，其也是文學(xué)藝術(shù)大家，創(chuàng)造了諸多的戲劇藝術(shù)、小說藝術(shù)經(jīng)典，并融入了深刻的哲學(xué)思考，同時其在科學(xué)方面也有所成就發(fā)表過若干科學(xué)論文，是法國科學(xué)園成員。

通過這些人可以知道，藝術(shù)、科學(xué)以至于哲學(xué)的發(fā)展，相互之間是存在一種曖昧關(guān)系的，但是非要說藝術(shù)幻想了未來，而科學(xué)成就了幻想創(chuàng)造了未來，恐怕還缺少直接的證據(jù)支持。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育注釋的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育注釋的3點解答對大家有用。