大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于儒家思想與現(xiàn)代教育的融合的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹儒家思想與現(xiàn)代教育的融合的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家文化與現(xiàn)代教育的差別？
2. 談?wù)勅寮宜枷雽?duì)古代及現(xiàn)代的影響和借鑒意義？
3. 儒家思想與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合？

儒家文化與現(xiàn)代教育的差別？

儒家教育強(qiáng)調(diào)人的品行教育，因?yàn)槠沸惺呛⒆幼鋈说母Ｈ寮姨貏e強(qiáng)調(diào)家庭教育，家庭教育的重點(diǎn)就是孝敬父母、友愛(ài)兄弟姐妹、對(duì)朋友信用、做事謹(jǐn)慎等等。儒家教育是非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育。很可惜，經(jīng)過(guò)近代的百年，儒家教育在中國(guó)幾乎斷層。所幸運(yùn)的是，現(xiàn)代的有識(shí)之士開始意識(shí)到此點(diǎn)，不少人在大聲疾呼對(duì)傳統(tǒng)文化的再教育。

而現(xiàn)代教育則比較注重科學(xué)知識(shí)技能的教育，忽視了孩子心靈和品行的教育，這是非常值得警惕的。

談?wù)勅寮宜枷雽?duì)古代及現(xiàn)代的影響和借鑒意義？

適合解決女衛(wèi)生間的辦法你拿去解決男衛(wèi)生間問(wèn)題，牛頭不對(duì)馬嘴，孔老二思想怎么解決造不出航空發(fā)動(dòng)機(jī)的問(wèn)題？孔老二的年代出現(xiàn)的問(wèn)題距今上千年時(shí)空完全不對(duì)，拿孔老二思想解決當(dāng)今問(wèn)題很可笑，網(wǎng)上不去了，股票跌了，汽車打不著火了，手機(jī)壞了，衛(wèi)星不靈了，導(dǎo)彈打偏了，這些東西孔老二時(shí)代有嗎？孔老二思想在現(xiàn)代沒(méi)有任何借鑒意義。

儒家思想對(duì)齊家治國(guó)平天下起到了根本作用，對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)且具大。但是這種思想是典型的安內(nèi)不能除外，以忍為主。是一種保守型的思維，對(duì)目前多元復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)完全不適合也不適應(yīng)。中國(guó)在歷史上兩次大擴(kuò)張都不是漢文化主導(dǎo)的，一個(gè)是元朝，一個(gè)是清朝。就算是唐朝盛世也是遠(yuǎn)嫁公主來(lái)安外，其他的就是被欺負(fù)與被動(dòng)挨打，所以儒家思想已跟不上時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)該有新的中國(guó)思想新的文化來(lái)教育和武裝中國(guó)人的頭腦，讓中國(guó)重新領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)世界。

儒家思想的根是復(fù)禮，復(fù)辟周禮。

禮的核心是從有到有，自上而下的社會(huì)等級(jí)制度，等級(jí)觀念。奉天承運(yùn)，天子至高無(wú)上，代天而行。

天子，這個(gè)禮的最高定位之下，是劃分等級(jí)的公侯伯子爵，士大夫，庶人，奴隸。

禮教規(guī)定，這個(gè)社會(huì)等級(jí)，不可逾矩。對(duì)應(yīng)禮的道德觀是孝。對(duì)天子要忠孝，對(duì)父執(zhí)，要孝順。順就是孝。所以就有了，君君臣臣，父父子子。才有了愚忠愚孝，君叫臣死，臣不能不死。父叫子亡，子不能不亡。這就是順的最高境界。所以就要求順民，孝子賢孫，不可忤逆，不可越界，不可廢祖宗之法，要循規(guī)蹈矩。這就大大阻礙了創(chuàng)新精神和新時(shí)代青年人的創(chuàng)造性。在這種思維約束下，社會(huì)發(fā)展是不可能的。

那么儒家的這種等級(jí)禮教是怎么來(lái)的，他的要害是什么？

周禮的等級(jí)制度，來(lái)自周公旦，是因?yàn)榧У?duì)周易的誤讀。

周易與連山，歸藏易不同，是從乾卦入手解讀。乾就是天。從乾卦入手，天在上，周公就認(rèn)為天尊貴無(wú)比。地在下，地就卑微，下賤，微不足道。有天，才有地。有天，才有天子，臣僚，百姓，奴隸。他的這個(gè)認(rèn)識(shí)就是對(duì)天道的反動(dòng)。

易道之道的天道是什么呢？天道是從無(wú)到有，自下而上，由小到大的自然觀。物無(wú)分貴賤，人不分等級(jí)。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天之道，說(shuō)明物質(zhì)世界的形成，分為兩個(gè)階段。從無(wú)到有，叫創(chuàng)生。是無(wú)規(guī)律，不規(guī)則的創(chuàng)造。從有到有，叫生生。是有規(guī)律，守規(guī)則的繁衍而生。儒家的從有到有的天尊地卑，男尊女卑，就是對(duì)天道的反動(dòng)。它對(duì)中國(guó)人影響巨大，危害極大。是對(duì)中國(guó)人人性，天性的全面而極致的扼殺。

儒家思想與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合？

儒出身于“士”，又以教育和培養(yǎng)“士”（“君子”）為己任?！笆俊闭摺笆恕币?。孟子說(shuō)：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”（《孟子·滕文公下》），意思是說(shuō)，士出來(lái)任職做官，為社會(huì)服務(wù)，就好像農(nóng)夫從事耕作一樣，是他的職業(yè)。

荀子在講到社會(huì)分工時(shí)，也把“士”歸于“以仁厚知能盡官職”（《荀子·榮辱》）的一類人。所以，從這一角度來(lái)講，原始儒家學(xué)說(shuō)也可以說(shuō)是為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)官吏的學(xué)說(shuō)，是“士”的文化。

到此，以上就是小編對(duì)于儒家思想與現(xiàn)代教育的融合的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于儒家思想與現(xiàn)代教育的融合的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。