大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于明清教育思想家前后的不同的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹明清教育思想家前后的不同的解答，讓我們一起看看吧。

1. 宋至明清時(shí)期出現(xiàn)的教育思想家是誰？
2. 明清的進(jìn)步思想家有哪些？
3. 清初四大家思想家？
4. 明清思想家出現(xiàn)的內(nèi)容？
5. 明清之際最偉大的思想家是誰？

宋至明清時(shí)期出現(xiàn)的教育思想家是誰？

黃宗羲（1610-1695）

明清之際思想家、史學(xué)家和教育學(xué)家。

人稱梨洲先生。

對(duì)天文、算術(shù)、樂律、經(jīng)史百家及釋道等有獨(dú)到見解。

哲學(xué)上認(rèn)為品質(zhì)人心是渾然流行之體，是公共之物。

明清的進(jìn)步思想家有哪些？

明清時(shí)期，涌現(xiàn)出許多杰出的思想家，如黃宗羲、顧炎武、王夫之等。

有人反對(duì)君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商政策，提出了“工商皆本”的思想；有人主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。有人提出“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀等。思想家們植根于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及生產(chǎn)關(guān)系中資本主義的新因素，在明清之際“天崩地解”的形勢(shì)下，開創(chuàng)了新思潮、新學(xué)風(fēng)。

明清的進(jìn)步的思想家都有這些。

清初四大家思想家？

李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之

1、李贄

明朝李贄是明后期進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非萬世之至論，他是中國(guó)反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的異端而自居，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、***道學(xué)、社會(huì)***、貪官污吏，大加痛斥批判，主張革故鼎新，反對(duì)思想禁錮。

2、黃宗羲

明末清初黃宗羲，在明亡后隱居，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡法治反對(duì)人治，反對(duì)重農(nóng)抑商，他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

黃宗羲多才博學(xué)，于經(jīng)史百家及天文、算術(shù)、樂律以及釋、道無不研究。尤其在史學(xué)上成就很大，而在哲學(xué)和政治思想方面，更是一位從民本的立場(chǎng)來抨擊君主專制，堪稱是中國(guó)思想啟蒙第一人。

3、顧炎武

明末清初思想家顧炎武，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的實(shí)際學(xué)問，主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。他提倡實(shí)學(xué)的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。

顧炎武認(rèn)為，明朝的覆亡乃是王學(xué)空談?wù)`國(guó)的結(jié)果。在對(duì)宋明理學(xué)的批判中，建立了他的以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮的學(xué)術(shù)思想。明末清初，是理學(xué)發(fā)展的最后一個(gè)時(shí)期，即自我批判時(shí)期。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了很多重要思想家，他們既學(xué)習(xí)理學(xué)，又對(duì)其進(jìn)行批判。

四大思想家，即李贄、王夫之、顧炎武、黃宗羲，他們?cè)诿髂┣宄跎鐣?huì)激烈變革之際，提出了許多人本主義論點(diǎn)，比如反對(duì)君主專制，提高商人地位，重實(shí)踐、輕理論的實(shí)用主義。

他們的思想，在后來君主集權(quán)嚴(yán)重的清朝并沒有多少發(fā)展，但對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有重要意義。

明清思想家出現(xiàn)的內(nèi)容？

1反對(duì)封建專制，帶有一定的民主色彩。他們提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的積極影響。

2提倡經(jīng)世致用。他們主張為學(xué)應(yīng)該求真務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末清初不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

3反映了資本主義萌芽時(shí)期的時(shí)代要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出工商皆本的主張。

明清之際最偉大的思想家是誰？

明清時(shí)期，我國(guó)也出現(xiàn)了一批思想家，例如李哲，王夫之，陸九淵，黃曦之等，但我認(rèn)為最偉大的還要非王陽明莫屬。下面我就來簡(jiǎn)單探討一下原因。

人物簡(jiǎn)介

王陽明，本名王守仁，（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲學(xué)家、書法家兼軍事家、教育家。心學(xué)的極大成者。

思想成就

王陽明是出色的思想家，也是心學(xué)的集大成者。王陽明的心學(xué)即主張心外無物，心外無事，宇宙即是吾心，吾心即是真理。

“良知”這個(gè)概念來源于孟子。孟子的原話是“不慮而知，良知也”。意思是說，人還沒經(jīng)過思考和考慮，就本原地知道的東西，就稱之為“良知”。而王陽明的致良知，其實(shí)就是通過實(shí)踐的修行和時(shí)間的砥礪，不斷地把自己修養(yǎng)成一個(gè)心地善良，言行合乎***道德，并一定程度富有“敬天愛人，自利利他”的敬畏、憐憫和博愛之心的人。

王陽明所提倡的知行合一，在很多人看來，是指理論與實(shí)際相結(jié)合，其實(shí)這只是表面更深層次是指知和行是相結(jié)合的，也就是說，就是將知與行合作一處，才知便是行，能行便是真知。良知是每個(gè)人都具備的東西，它是人與動(dòng)物本質(zhì)上的區(qū)別之一，人可以預(yù)判自己的行為，能夠辨別善惡并作出合理的選擇，而不是單純的被自己的本能和外物的利誘所驅(qū)使，王陽明的知行合一，就是要使良知時(shí)刻關(guān)照著人的行為和心理，有所為而有所不為，使人不會(huì)失其本心，不會(huì)讓意志為外物所動(dòng)搖，淪為外物的奴隸。

軍事成就

王陽明，其實(shí)不為人所共知的，就是他還是一個(gè)軍事家，他的一生有三大軍事方面的突出貢獻(xiàn)。分別是江西剿匪，鎮(zhèn)壓寧王叛亂，平定兩廣。（相關(guān)內(nèi)容大家可自行百度）

縱觀王陽明的軍事生涯，平南贛，擒寧王，定兩廣，可謂戰(zhàn)無不勝。雖然他只回了三次戰(zhàn)役，在幾千年文明史中可能不值一提，在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，其成就也難以榜上有名，但通過這三場(chǎng)戰(zhàn)役，我們也能看出王陽明并非那些只知讀圣賢書的無用書生，他是可以將自己的思想運(yùn)用于實(shí)際，并且能夠?qū)⑺枷胱優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力。這樣的人不可不謂之天才。

到此，以上就是小編對(duì)于明清教育思想家前后的不同的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于明清教育思想家前后的不同的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。