大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于國(guó)開現(xiàn)代教育思想作業(yè)4的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹國(guó)開現(xiàn)代教育思想作業(yè)4的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想道德教育主要內(nèi)容？
2. 學(xué)科教學(xué)(思政)專業(yè)屬于教育類還是哲學(xué)類?畢業(yè)證是國(guó)家教育部發(fā)還是國(guó)務(wù)院頒發(fā)？
3. 中國(guó)古代儒家思想和法家思想對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用有什么不同？

思想道德教育主要內(nèi)容？

思想、道德、意識(shí)、觀念、理想、言行、價(jià)值觀、人生觀等方面的教育。1、從加強(qiáng)愛國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培養(yǎng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。2、從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念。3、從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。4、從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。

1、學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛集體、關(guān)心時(shí)事、政治熱情高漲。

2、學(xué)生基礎(chǔ)道德水準(zhǔn)不斷提高，良好的道德風(fēng)尚逐漸形成。近 年來由于全社會(huì)大力倡導(dǎo)文明新風(fēng)， 學(xué)校深入開展小公民道德建設(shè)等 活動(dòng)，學(xué)生講文明、講禮貌，孝敬父母，尊老愛幼，助人為樂、扶貧 助困蔚然成風(fēng)。大多數(shù)學(xué)生遵紀(jì)守法， 遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德， 法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，文明健康的生活習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。

基本要素包含受教育者的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，簡(jiǎn)稱知、情、意、行。

道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念，包括品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。

道德情感是人們對(duì)客觀事物做是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)執(zhí)行轉(zhuǎn)化的催化劑。

道德意志是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強(qiáng)的努力。品德意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量。

道德行為是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感以及由品德需要產(chǎn)生品德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標(biāo)志，是衡量少年兒童認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。

學(xué)科教學(xué)(思政)專業(yè)屬于教育類還是哲學(xué)類?畢業(yè)證是國(guó)家教育部發(fā)還是國(guó)務(wù)院頒發(fā)？

學(xué)科教學(xué)（思政）專業(yè)屬于教育類.哲學(xué)類一般只包括八個(gè)二級(jí)學(xué)科：中國(guó)哲學(xué)，西方哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)，科技哲學(xué)，邏輯學(xué)，美學(xué)，宗教學(xué)和倫理學(xué)。思政全稱是思想政治教育，說的通俗點(diǎn)就是教政治的。和哲學(xué)完全不是一個(gè)層次的東西。畢業(yè)證自然是由畢業(yè)院校頒布，沒聽過由教育部或者***院發(fā)畢業(yè)證的，可能樓主理解錯(cuò)了。希望對(duì)你有幫助。還想知道的更詳細(xì)可以補(bǔ)充下問題。

中國(guó)古代儒家思想和法家思想對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用有什么不同？

古代中國(guó)人從來就沒有過今天我們所說的國(guó)家概念，不論哪一家思想所闡述的都是圍繞王權(quán)和族權(quán)治理引發(fā)的問題。法家思想曇花一現(xiàn)，但是儒家思想統(tǒng)治時(shí)間很長(zhǎng)，然而也沒有明確的關(guān)于國(guó)與民、國(guó)民與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的闡述，因此不客氣地說，儒家思想對(duì)后來現(xiàn)代意義的國(guó)家發(fā)展沒有一點(diǎn)積極作用。如有也只能安民并不能強(qiáng)國(guó)，證據(jù)就是從漢朝到清朝推行的是同一套儒家治理體系，可是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩千年幾乎沒變化，唯一大的差距只不過木犁耕地變成了鐵犁耕地，冷兵器始終沒有變成熱兵器，這樣的小家思想怎么能和大國(guó)崛起匹配齊驅(qū)呢？不僅不匹配，而且同新興的工業(yè)文明以及民主法治文明自相抵觸，民安了政穩(wěn)了但國(guó)家卻遇強(qiáng)而弱了，真正使中國(guó)開始走向強(qiáng)大的起點(diǎn)恰恰是在破除尊孔以后。

既然是問古代，考慮到歷史是不斷發(fā)展變化的，那就以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和法家思想來比較。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的周王室衰弱，諸侯國(guó)彼此爭(zhēng)霸混戰(zhàn)。為了強(qiáng)國(guó)，西陲弱國(guó)[_a***_]孝公重用法家人物商鞅，實(shí)施變法，整頓律治，強(qiáng)兵黷武。而其它諸侯國(guó)，則崇尚縱橫家、兵家等。從歷史的發(fā)展來看，秦國(guó)最終實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)目的，吞二周而亡諸侯，履至尊而治***，建立起第一個(gè)中央集權(quán)的大秦帝國(guó)?？梢?，亂世爭(zhēng)霸中法家威力無邊。

反觀儒家，崇尚禮、仁，期望通過***教化恢復(fù)西周建立的周禮。要知道，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，諸侯國(guó)間是靠軍事實(shí)力說話，而不是依靠人們的***道德，彬彬有禮就可生存。另外，周王室的衰敗就在眼前擺著，要諸侯國(guó)發(fā)揚(yáng)周禮，走老路，怎么可能？因此，不管是儒家創(chuàng)始人孔子，還是被稱為亞圣的孟子，先后周游列國(guó)游說，最后均以失敗而告終?？梢?，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)并未發(fā)揮治國(guó)安邦的作用。

直到西漢***建立，國(guó)家已經(jīng)統(tǒng)一，從公元前140年開始，漢武帝禁止國(guó)人向法家、縱橫家、兵家等學(xué)派學(xué)習(xí)，并且不再任用以上學(xué)派的人為官。至此，法家開始逐步退出管理者的視野。同時(shí)，漢武帝開始***用大儒董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想治理國(guó)家，也就是從那時(shí)開始，儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)學(xué)，正式登上政治舞臺(tái)的巔峰，并成為兩千年封建社會(huì)的主導(dǎo)思想。

到此，以上就是小編對(duì)于國(guó)開現(xiàn)代教育思想作業(yè)4的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國(guó)開現(xiàn)代教育思想作業(yè)4的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。