大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于國家主義教育思想歐洲的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹國家主義教育思想歐洲的解答，讓我們一起看看吧。

1. 15世紀到17世紀中西方時代背景？
2. 歐洲國家哪個是大陸法系？
3. 根據(jù)材料三，結(jié)合所學知識，分析歐洲宗教改革產(chǎn)生了哪些積極影響？
4. 為什么說文藝復(fù)興為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)？

15世紀到17世紀中西方時代背景？

15世紀到17世紀是歐洲歷史上的重要時期，被稱為文藝復(fù)興時期和啟蒙運動時期。這一時期的背景包括以下幾個方面：

1. 大航海時代：歐洲國家開始向海外擴張，探索新大陸，建立殖民地，開辟貿(mào)易路線。這使得歐洲經(jīng)濟逐漸崛起，并加劇了歐洲各國之間的競爭。

2. 宗教改革：馬丁·路德在16世紀提出宗教改革的思想，反對天主教的種種教義和行為。這導(dǎo)致了天主教教育的分裂，還引發(fā)了長達數(shù)十年的歐洲宗教戰(zhàn)爭。

3. 經(jīng)濟和政治變革：在15世紀，歐洲開始從封建主義向資本主義的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟活動和貿(mào)易變得更加自由，出現(xiàn)了新的商業(yè)和金融手段。同時，歐洲出現(xiàn)了現(xiàn)代國家，像荷蘭、英格蘭、法國和西班牙等國家崛起。

4. 科學和哲學思想：這一時期有許多重要的科學家和哲學家，如哥白尼、笛卡爾和伽利略等。他們的工作對現(xiàn)代科學方法和現(xiàn)代思想產(chǎn)生了重要的影響。

15、16、17世紀是歐洲民族國家形成的時期，中世紀分散在地方領(lǐng)主和自治城市手中的權(quán)力和特權(quán)開始向單一的君權(quán)過渡。

與這一趨勢相伴隨，各種“絕對主義”思想在歐洲興起。

英國君權(quán)的擴張是以父權(quán)主義和有機體首腦論作為合法性基礎(chǔ)的。

戴維·昂德唐教授認為，這兩者是16、17世紀英國政治文化的主潮，決定著這一時期政治發(fā)展的方向。而在這兩者之中，父權(quán)主義的影響更大。

長期以來，學術(shù)界偏重于研究少數(shù)精英人物的政治思想，而對于普遍流行的、已形成為某種共識的政治文化卻缺乏足夠的研究。

歐洲國家哪個是大陸法系？

大陸法系，又稱民法法系、羅馬法系、法典法系、羅馬－德意志法系，是以羅馬法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的法律的總稱。大陸法系最先產(chǎn)生于歐洲大陸，以羅馬法為歷史淵源，以民法為典型，以法典化的成文法為主要形式。大陸法系包括兩個支系，即法國法系和德國法系。法國法系是以1804年《法國民法典》為藍本建立起來的，它以強調(diào)個人權(quán)利為主導(dǎo)思想，反映了自由資本主義時期社會經(jīng)濟的特點。德國法系是以1896年《德國民法典》為基礎(chǔ)建立起來的，強調(diào)國家干預(yù)和社會利益，是壟斷資本主義時期法的典型。

　　屬于大陸法系的國家和地區(qū)除了法國、德國外，還包括意大利、西班牙等歐洲大陸國家，也包括曾是法國、西班牙、荷蘭、葡萄牙四國殖民地的國家和地區(qū)如阿爾及利亞、埃塞俄比亞等及中美洲的一些國家，***統(tǒng)治時期的舊中國也屬于這一法系。

根據(jù)材料三，結(jié)合所學知識，分析歐洲宗教改革產(chǎn)生了哪些積極影響？

結(jié)合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？

特點：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動搖了天主教會統(tǒng)治地位，促進資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展。

為什么說文藝復(fù)興為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)？

這個問題不難理解，文藝復(fù)興是一場轟轟烈烈的思想解放運動，隨著文藝復(fù)興的傳播，大批的優(yōu)秀人才涌現(xiàn)，且更是開啟了新航海時代，這些都為資本主義的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興是歐洲近代史上的三大思想解放運動之一，它發(fā)生在14世紀到16世紀，起源地為意大利，隨后發(fā)展到歐洲各個國家。這一場思想解放運動涉及到了社會的各個領(lǐng)域，包括藝術(shù)、文化、哲學、法學、歷史等方方面面。

在這場思想解放運動產(chǎn)生之前，即西歐還處在中世紀的時候，那是一個黑暗的社會時代，當時的社會主流意識形態(tài)為***教神學。***教神學的核心是什么？簡單地說，就是把上帝看做是絕對的權(quán)威。在那個封建社會時代，人的思想被***教教會嚴重束縛著，人們不敢隨意干想干的事情，生怕一不小心違背了上帝的禁令而被懲罰，或被處死。為此，中世紀時期，一切都因被壓抑著而顯得死氣沉沉，毫無生機活力。

11世紀，中世紀后期，隨著經(jīng)濟的復(fù)蘇，早期的資本主義萌芽出現(xiàn)，人們的生活水平也得到了較大的改善。在社會經(jīng)濟繁榮的背景下，人們開始對生活有了新的追求，新的希望，而這些追求個人幸福和人生樂趣的行為和教會思想主張是相違背的。為此，到了14世紀時，作為經(jīng)濟高度發(fā)達的城市意大利，首先第一個開始起來反抗天主教的禁欲文化。

在這之后，人們開始以各種形式來表達自己的文化思想主張，在這一過程中出現(xiàn)了一大批杰出的人才，比如但丁、薄伽丘、拉斐爾、米開朗基羅、達·芬奇、莎士比亞等等各類優(yōu)秀的人物。

前面說了那么多，在這里還需要再次強調(diào)的一點是，

人文主義精神！人文主義的基本核心內(nèi)容是“抑神揚人”，通俗的說就是以人為中心，以人為根本，反對神學論。人文主義強調(diào)的是人的個性，人的尊嚴，人的價值，提倡追求個性，解放思想，反對壓迫。

所以，綜上來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興的核心思想跟中世紀的主流意識形態(tài)是完全相反，相對的。正是這樣的思想解放運動，大大解放了人的天性。在這種開放的思想環(huán)境下，人有了更大的勇氣去做自己想做的事情，也正是如此，社會勞動生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，社會各行各業(yè)也開始呈現(xiàn)新興發(fā)展的態(tài)勢。

文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，它被認為是近代社會和中時代的分界標志，它的產(chǎn)生深刻地改變了歐洲社會。

關(guān)于文藝復(fù)興，恩格斯曾對此做過這樣的評價：

到此，以上就是小編對于國家主義教育思想歐洲的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國家主義教育思想歐洲的4點解答對大家有用。