大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想品德教育實證材料的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹思想品德教育實證材料的解答，讓我們一起看看吧。

1. 與醉酒的婦女發(fā)生性關(guān)系，如何認(rèn)定強奸罪？
2. 孔子為什么罕言性與天道？孔子相信天命觀嗎？

與醉酒的婦女發(fā)生性關(guān)系，如何認(rèn)定強奸罪？

法潤***簡要回答！

主動與醉酒的婦女發(fā)生性關(guān)系，若酒醒后婦女及時控告的，通常主動與女子發(fā)生性關(guān)系的男子均會被認(rèn)定為構(gòu)成***罪！

謂***罪，是指違背婦女意志，使用暴力、脅迫或者其他手段，強行與婦女發(fā)生***的行為。而這里的其他手段，便是指通過藥物***、利用其病重暈迷、乘婦女醉酒等不知反抗或不能反抗的手段。對醉酒的婦女，通常會被認(rèn)定為喪失意識或辨認(rèn)控制能力，也就是說被害婦女屬于不知反抗或不能反抗的狀態(tài)，即便醉酒的婦女當(dāng)時的行為表現(xiàn)外觀是同意發(fā)生性關(guān)系或者主動親近男性，但因其醉酒，其外在行為表現(xiàn)一般也被視為不是其內(nèi)心真實意思的表達，一旦男性明知婦女屬于醉酒狀態(tài)，而仍主動與婦女發(fā)生性關(guān)系，只要婦女意識恢復(fù)即控告男性***，即會被認(rèn)為是違背婦女真實意志而與之發(fā)生了性關(guān)系。而違背婦女意志與婦女發(fā)生性關(guān)系是認(rèn)定***罪本質(zhì)特征，會被直接認(rèn)定為構(gòu)成***罪。

當(dāng)然，在案件的具體辦理過程中，司法機關(guān)對婦女是否屬于醉酒也會予以認(rèn)真審慎的判斷，通常會通過當(dāng)場抽取婦女的血液進行酒精含量檢測并結(jié)合當(dāng)時的具體情況來進行分析認(rèn)定。而一旦被害婦女被認(rèn)定為案發(fā)當(dāng)時處于醉酒狀態(tài)，除非與之發(fā)生性關(guān)系的婦女在意識剛恢復(fù)時便承認(rèn)系自愿與男性發(fā)生的性關(guān)系，該男子的牢獄之災(zāi)可能便難以避免。而***罪屬于重罪，根據(jù)《刑法》第263條的規(guī)定，最輕的量刑幅度都會被判處三年以上十年以下***。所以，奉勸那些想乘婦女醉酒“撿便宜”的男子，切莫以身試法！

以上回答，歡迎點評！法潤***嚴(yán)肅理性分析解答法律問題，歡迎關(guān)注交流！

悟空先生：與醉酒的婦女發(fā)生性關(guān)系，如何認(rèn)定***罪。這要具體問題，具體分析。***罪的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，很明確那就是：〃是否違背女方意志〃定義是明確的。司法實踐中就該行為，是否構(gòu)成強奸罪。應(yīng)取決于該婦女，酒醒后對性關(guān)系人的態(tài)度。如果她對性關(guān)系人，不予追究并追認(rèn)自己同意，那么，就不構(gòu)成***罪；如果她決意追究性關(guān)系人的刑事責(zé)任，應(yīng)從以下幾方面考慮：

首先要看，醉酒人與性關(guān)系人之間，性行為的直接因素與間接因素如何。醉酒原因與性關(guān)系人，有無內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)生性關(guān)系時醉酒人的狀態(tài)，意志表示如何等因素，具體問題進行具體分析而定論。一是如果是性行為人故意將婦女灌醉，并乘其己失去自知能力情況下，關(guān)系人與婦女發(fā)生的性關(guān)系，應(yīng)確定為***罪；二是如果醉酒是其自為，而非其他因素，婦女在性行為時意識清醒，并未明確表示反對性行為，這構(gòu)不成***罪。酒精可降低人的意識能力，但并不會讓人徹底失去意識。（只要不是醉倒如泥）。當(dāng)然，還要考慮性行為中的，其它許多因素與情節(jié)。因為確定是否構(gòu)成***罪，這么重要的刑事案件確需認(rèn)真考慮，各種因素與情節(jié)，綜合進行分析而定論。

其次是，還要考慮婦女與關(guān)系人，是否熟人，情人還是有戀愛關(guān)系的戀人等，關(guān)系人對這次性關(guān)系，是偶發(fā)還是多次，是有預(yù)謀而為，還是無意識的過失等，這些都是確定這次性關(guān)系，能否定論為***罪的，相關(guān)因素與條件。

從以上簡單分析可知，與醉酒婦女發(fā)生性關(guān)系，是否可定為強奸罪，要根據(jù)當(dāng)事人的具體情況，進行具體分析后，綜合各方面的情況，進行認(rèn)定，是否構(gòu)成強奸罪，只有這樣，才能保證事實清楚，定性準(zhǔn)確，處理恰當(dāng)，不會造成冤***錯案。謝謝邀請。

喝酒喝多了，女人真的有意思。她們那種丑態(tài)百出的樣子，甚至比男人喝多了還瘋狂。我記得有一年我們步行街有一家烤串非常的好吃。這家烤串兒，也是我們附近居民總?cè)サ牡胤?。有一天，我和哥們兒們正在那喝酒。?dāng)時屋子里的廁所被人占了。我就去外面的公共廁所兒了。可我走到步行街中間的時候，一個喝多的女人，上來就踹我。這給我嚇的一個勁兒跑她在后面追，別喊還邊說你穿的藍體恤我認(rèn)識你，我拐了幾個胡同回家了，想一想這個女酒鬼簡直太嚇人了?；丶乙院?，我把藍t血也換了。等我再回到這家烤串兒店的時候， 我看烤串兒店圍了很多人。就是那個女酒鬼還在砸人家的店子。弄得人家的串店一片狼藉，后來警察來了，電視臺的記者拿著攝像機也來。這件事都上了新聞，那個女孩兒還被拘留了。你們想一想，酒鬼鬧事兒都得被拘留，如果說你是一個性侵女酒鬼的人，那么法律還會饒過你嗎？所以我說，男女之間一切是你情我愿的事。可千萬別趁著人家喝多稱和大姐這種做法實在是不可取。有的時候可能會造成很惡劣的后果。到時候涉及到違法犯罪，你就不值得了。所以說對那些酒鬼，遠離他們一些咱們不占便宜，也別讓他們沾上咱的邊。

依我之見：是否構(gòu)成***罪的關(guān)健要件‘’是否違背女方意愿‘’，如果女方是被犯罪嫌疑人‘’故意灌醉‘’，或見婦女飲酒處于醉酒狀態(tài)而‘’乘人之?！l(fā)生性關(guān)系的，依法均應(yīng)以***罪論處。

一，根據(jù)檢測和大量實證證明醉酒狀態(tài)下的婦女判斷是非的能力和控制自己行為能力處于極為低下的狀態(tài)，即意識模糊丶無法分辯人的親疏丶行為乖張丶有的甚至處于高度昏迷狀態(tài)一一親仇不分丶性的自我保護能力喪失。因此，從這個意義上講深度‘’醉酒的婦女‘’已無意志丶意愿。

二，如果犯罪嫌疑人‘’故意將女方灌醉‘’，甚至處于昏迷的深度醉駕狀態(tài)，置女方無意識辯別力和行為控制力、性侵反抗力，恰恰就符合刑法關(guān)于***罪‘’違法婦女意志‘’強行與女方發(fā)生性關(guān)系的法定要件，應(yīng)當(dāng)依法以強奸罪論處。

三，如果犯罪嫌疑人見深度醉酒的婦女意識模糊丶行為控制力和性侵抵抗力喪失而乘人之危而***醉酒婦女，仍屬于刑法***罪關(guān)于‘’違背婦女意志‘’的法定要件，仍必須以***罪論處。

四，上訴關(guān)于‘’醉酒‘’與婦女發(fā)生性關(guān)系構(gòu)成***罪在我國現(xiàn)行《刑法》第條早己明文規(guī)定：(違背婦女意志)…以其他方法與婦女發(fā)生性關(guān)系的，以***罪定罪處罰。為此，‘’兩高‘’在關(guān)于辦理***案件的有關(guān)司法解釋對此作出了類似的司法解釋。

以上意見僅供參考，不當(dāng)之處請見諒。

與酒后的婦女發(fā)生性關(guān)系，不一定是***。首先，要弄清楚關(guān)于***的法律規(guī)定。所謂***，通俗點講就是違背婦女意志與之發(fā)生性關(guān)系。而違背婦女意愿的方式主要包括脅迫、暴力或者其他手段。其次，要弄清楚喝酒的相關(guān)法律規(guī)定。按照現(xiàn)行國內(nèi)刑法和法醫(yī)學(xué)研究實踐結(jié)果和具體做法看：生理性醉酒要承擔(dān)全部刑事責(zé)任。也就是說，醉酒的婦女所做的一切行為，只要不是病理性醉酒，就應(yīng)該對自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。第三，要弄清楚發(fā)生性關(guān)系的具體情況。這個問題就很復(fù)雜。如果有相關(guān)證據(jù)證明行為人***用了暴力，脅迫手段，與一個醉酒后雖然有反抗意識，但缺乏反抗能力的婦女發(fā)生了性關(guān)系，毫無疑問，肯定是***。如果行為人能夠舉證醉酒婦女自愿與之發(fā)生性關(guān)系，雖然酒后后悔，但醉酒婦女應(yīng)該對自己的行為承擔(dān)責(zé)任，就不應(yīng)該是***罪。當(dāng)然，這里所說的醉酒婦女，都是基于具有完全民事行為的婦女來考量的。如果是醉酒的無完全民事行為婦女，如未成年人，或者精神病患者，等等，那肯定是***。

孔子為什么罕言性與天道？孔子相信天命觀嗎？

孔子之所以“罕言性與天道”，是因為孔子只知道“天命”而不知道“天道”的性質(zhì)。例如孔子說：“一陰一陽謂之道，仁者見仁，智者見智，百姓日用而不知?！庇终f：“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，…”所以說：孔子只知道“天命迷信”而不知道“天道”的性質(zhì)。

從冉伯牛的死，看孔子的天命觀！

“天”在中國古代思想中有兩種主要含義。一種是浩瀚星空日月星辰風(fēng)云雷電的自然之天，它獨立于人類社會而客觀存在。另外一種是具有道德理念和價值判斷的天，它可以主宰人類的命運。這個天在西方是萬能的上帝，中國哲學(xué)叫“天”或“天帝”。

商朝是個巫風(fēng)濃厚的時代，人們相信天帝是世界的最高主宰。統(tǒng)治者們相信天帝偏愛他們，給了他們?nèi)碎g天子的位子，并保佑江山永固一統(tǒng)千秋。事實上，天帝并沒有給他們面子，在周朝軍隊兵臨城下時，商紂王還認(rèn)為天帝會保佑他，而結(jié)局是自焚而死。以弱勝強的周朝統(tǒng)治者認(rèn)識到，原來天是有道德意識和價值判斷的，商紂王無道無德，天剝奪了他的君位；而周文王、武王有道有德，受到上天的眷顧，保佑他們順利打敗了商朝建立周朝。天帝就像一個道德法官，地下的統(tǒng)治者有德就支持，反之就罷黜。所以，統(tǒng)治者一定要有德配天才行。從這個意義上來說，具有道德判斷的天是人類命運的主宰。

孔子說“生死有命富貴在天”，認(rèn)為每個人都有命，命是一種能決定人的生死壽夭、富貴貧賤、吉兇禍福的外在力量，掌握人類命運總開關(guān)的是天。因此，我們每一個人都受命于天，命由天賦。但孔子認(rèn)為，天命與人命是有區(qū)別的，天命是自然而然的，人命是奮發(fā)圖強的。理解了天命與人命的關(guān)系，就懂得了孔子一生為何要“知其不可為而為之”，生命不息奮斗不止。

《詩經(jīng)》上說“天命靡?！保娊?jīng)時代的人們認(rèn)為，天命并非恒久不變，它要看地下統(tǒng)治者的表現(xiàn)，有道德就保佑他，沒有道德就廢黜他，所以天命是可以改變的。但人命是人生而注定的，并不必然因個人的主觀努力所改變。這就是天命與人命的區(qū)別。

孔子有個學(xué)生叫冉伯牛，為人就像他的名字一樣勤懇篤實。但這樣的好學(xué)生，卻生了惡性傳染病。在冉伯牛臨死前，孔子通過窗戶握著他的手，悲嘆“命矣夫，斯人有斯疾！斯人有斯疾！”意思是說，這都是命啊，這么好的人卻生這種?。】鬃酉嘈盘烀?，所以他一直強調(diào)“不知命無以為君子”。

作為一個執(zhí)著的布道者，孔子認(rèn)為自己的使命是傳播仁義恢復(fù)周禮建立大同世界，這個使命是上天給予的。按理說既然上天給了他這樣的使命，孔子就應(yīng)該順利地推廣自己的思想和政治主張。然而現(xiàn)實恰恰相反，在十多年周游列國的游說生涯中，他處處碰壁時時吃癟“道不能行”，再努力也無法改變當(dāng)時“禮崩樂壞”的局面?？鬃咏o失敗找了個絕佳的理由——原來天命和人命是不同的。他把自己的人生使命看成是天命而歸之于天，而把自己個人事業(yè)的成敗歸之于命。所以孔子說“道之將行也，命也；道之將廢，命與”。

孔子說“五十知天命”，人要明確、承擔(dān)起人生使命；另一方面，君子也必須明白，人生在世，有許多美好的愿望并不一定能實現(xiàn)，這與努力無關(guān)，而與命運有關(guān)。在孔子看來，一個人的力量再勇猛、強大，總有“無可奈何花落去”的時候，我們拼盡全力做一件事，但最終結(jié)果可能不盡人意。人生的得失成敗在很大程度上并非人力能夠決定，而是很多外在因素互相作用的結(jié)果。行事者雖然在個人，但結(jié)果卻在命，這就是中國文化中“謀事在人成事在天”的思想。

到此，以上就是小編對于思想品德教育實證材料的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想品德教育實證材料的2點解答對大家有用。