大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育文獻(xiàn)的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想教育文獻(xiàn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 聊齋志異人鬼戀思想內(nèi)涵文獻(xiàn)綜述？
2. 中國(guó)古代民本思想的主要內(nèi)容和影響？
3. 資治通鑒的影響？

聊齋志異人鬼戀思想內(nèi)涵文獻(xiàn)綜述？

聊齋志異是中國(guó)古代文言***的杰出代表，其中人鬼戀的題材在***中占有重要地位。人鬼戀思想內(nèi)涵豐富，涉及到人性、情感、命運(yùn)等多個(gè)方面，具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。本文將對(duì)聊齋志異中的人鬼戀思想內(nèi)涵進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。

一、人性與情感的探索

在聊齋志異中，人鬼戀的題材往往涉及到人性與情感的探索。人鬼之間的愛情超越了生死界限，展現(xiàn)了人性中最真摯、最純潔的情感。這種情感超越了世俗的束縛，體現(xiàn)了人對(duì)真愛的追求和對(duì)生命的珍視。同時(shí)，人鬼戀也揭示了人性中的善良、真誠(chéng)和勇敢，這些品質(zhì)在人與鬼之間同樣存在。

二、命運(yùn)的無奈與抗?fàn)?/p>

在聊齋志異中，人鬼戀往往伴隨著命運(yùn)的無奈與抗?fàn)?。人鬼之間的愛情往往受到世俗觀念、生死界限等因素的限制，這種限制使得他們的愛情充滿了無奈和痛苦。然而，即使面對(duì)命運(yùn)的束縛，人鬼之間依然堅(jiān)定地追求真愛，這種抗?fàn)?a href="http://kinls.com/tags-j-s.html" target="_blank" class="QIHEIHQ8d2b75b494d61741 relatedlink">精神體現(xiàn)了人類對(duì)自由和幸福的渴望。

中國(guó)古代民本思想的主要內(nèi)容和影響？

明末清初，隨著激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和新的生產(chǎn)關(guān)系的因素產(chǎn)生，古代民本思想得到極***揮，就是以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的進(jìn)步思想家對(duì)君主專制獨(dú)裁進(jìn)行了深刻地揭露和批判。

指責(zé)君主制度是“天下之大害”，反對(duì)君主把天下當(dāng)作私產(chǎn)，提出“天下為主，君為客”，君的責(zé)任就在于“以天下萬民為事”。

這種社會(huì)政治思想是進(jìn)步的，可以看作是早期民主思想的啟蒙。

我國(guó)古代早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了許多“民本主義者”尤其以孟子最具代表性，孟子提出了：“民為貴，君為輕”的思想，因此要求統(tǒng)治者要“以民生為本，對(duì)老百姓輕徭薄賦，從而維護(hù)自己的統(tǒng)治，到了唐朝李世民更認(rèn)識(shí)到民心的重要性，他說：“君舟也，民水也，水能載舟亦能覆舟”具有民本思想的人還有很多這是具有代表性的兩例。

資治通鑒的影響？

《資治通鑒》著重政治軍事方面，所以后世有稱之為“帝王之書”，即使中國(guó)帝王制度已不存在，仍有一些人鉆研《資治通鑒》作謀略上研究。如八十年代日本便掀起一片通鑒熱，研究者主要都是借此書作商戰(zhàn)之用。

司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，所謂“史學(xué)兩司馬”。

南宋史學(xué)家王應(yīng)麟評(píng)價(jià)說：“自有書契以來，未有如《通鑒》者?！?/p>

《資治通鑒》的歷史影響

　　司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，所謂"史學(xué)兩司馬"。

　　南宋史學(xué)家王應(yīng)麟評(píng)價(jià)說："自有書契以來，未有如《通鑒》者。"

　　宋末元初胡三省評(píng)價(jià)此書："為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民，為人子而不知〈通鑒〉，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。""《通鑒》不特記治亂之跡而已，至于禮樂、歷數(shù)、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量而已。"

　　清代顧炎武在《日知錄.著書之難》中高度評(píng)價(jià)《資治通鑒》和馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，稱贊這兩部著作"皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書。

王鳴盛認(rèn)為："此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書""讀十七史，不可不兼讀《通鑒》?！锻ㄨb》之取材，多有出正史之外者，又能考諸史之異同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于舊，惟《通鑒》可以當(dāng)之。"

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育文獻(xiàn)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育文獻(xiàn)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。