大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于國(guó)防教育鮮活旗幟的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹國(guó)防教育鮮活旗幟的解答，讓我們一起看看吧。

1. 牛尾毛的故事？
2. 什么建軍治軍治本？
3. “東林黨”人的社會(huì)主張是什么？他們與閹黨的斗爭(zhēng)反映了什么問(wèn)題？

牛尾毛的故事？

抗戰(zhàn)時(shí)期，在我黨抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，文化戰(zhàn)線在“國(guó)防文學(xué)”的旗幟下，逐步形成了團(tuán)結(jié)抗日的局面。

魯迅先生：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！卑l(fā)表后，郭沫若和茅盾先生在一次熱烈討論中，郭沫若先生說(shuō)：“魯迅先生自稱(chēng)為一條牛，如果我有幸做這條牛的尾巴，也就心滿(mǎn)意足了?！?/p>

茅盾聽(tīng)后則說(shuō)：“那么我就心甘情惠地做這條牛尾巴上的一根毛”。

什么建軍治軍治本？

依法治軍

依法治軍就是依照法律管理軍隊(duì)，是依法治國(guó)的重要組成部分。依法治軍治軍方略已經(jīng)正式載入《中華人民共和國(guó)國(guó)防法》之中。對(duì)依法治軍這一治軍方略的理論與實(shí)踐進(jìn)行探討，是軍事法學(xué)基礎(chǔ)理論研究的一個(gè)重要課題。

黨的十九大報(bào)告確定“政治建軍、改革強(qiáng)軍、依法治軍”，依法治軍對(duì)于軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要性愈來(lái)愈高，有著極強(qiáng)的時(shí)代性和必要性。

人民軍隊(duì)建設(shè)的政治方向是：堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍的立軍之本和強(qiáng)軍之魂。以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，以黨的方向?yàn)榉较颉?/p>

人民軍隊(duì)之所以由小到大，由弱變強(qiáng)，就在于執(zhí)行了黨的正確的政治路線和軍事路線，這是人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝的根本政治優(yōu)勢(shì)。

“東林黨”人的社會(huì)主張是什么？他們與閹黨的斗爭(zhēng)反映了什么問(wèn)題？

東林黨的主張跟他們的出身有著很大的關(guān)系，深究東林黨的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們是一幫代表了城鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)和中下層地主利益的政治團(tuán)體。

東林黨在政治上的主張是：反對(duì)貴族大地主專(zhuān)政，反對(duì)內(nèi)閣壟斷***和排斥其他政治勢(shì)力。主張加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱大貴族、大宦官的政治權(quán)力，即降低大官僚把持的內(nèi)閣權(quán)勢(shì)。要求地方勢(shì)力可以參加***并加重地方官的權(quán)勢(shì)。

之所以這么干，也是當(dāng)時(shí)的政治大環(huán)境決定的。自從弘治朝開(kāi)始，內(nèi)閣的權(quán)力就進(jìn)入了一個(gè)爆炸階段，基本上外朝的人都要看內(nèi)閣的眼色行事，不然就是就會(huì)被內(nèi)閣排擠出政治圈。這點(diǎn)在嘉靖朝嚴(yán)嵩當(dāng)首輔的時(shí)候達(dá)到高峰，隨后從徐階、高拱到張居正，內(nèi)閣的首輔們基本上都是以自己的意志為轉(zhuǎn)移去排擠地方，打擊不同的政治勢(shì)力。利用京察制度排擠反對(duì)派，不補(bǔ)缺官員來(lái)削弱現(xiàn)有的反對(duì)派勢(shì)力。

這也不是空口無(wú)憑，在1595年內(nèi)閣曾以“附和結(jié)黨，抗造君命”的罪名，一次幾乎就把所有的南北雨京的言官降職調(diào)外或被判罰奉，其他在趙南星京察***，李三才***，爭(zhēng)立太子***，爭(zhēng)礦稅***中也大批地罷免排斥各種反對(duì)派。

在經(jīng)濟(jì)方面，東林黨認(rèn)為：應(yīng)該反對(duì)貴族大地主的礦監(jiān)稅使的掠奪, 要求有限度的定額稅收政策，要求鄉(xiāng)村與城市平均負(fù)擔(dān)納稅品。并主張開(kāi)墾荒田，興修水利。

在蘇州織工反稅以及一系列城鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)反對(duì)礦稅的運(yùn)動(dòng)，成為了東林黨威脅貴族大地主的根據(jù)，如果不能夠減稅，那么就隨時(shí)都有可能激起一場(chǎng)席卷大明的抗稅起義。

當(dāng)然，你光反對(duì)是不夠的，還有相應(yīng)的政治建設(shè)性意見(jiàn)來(lái)代替才行，這點(diǎn)東林黨人也是考慮到了，時(shí)任御史的秦懋義提出具體建議是:

這個(gè)意見(jiàn)包括兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是要求把無(wú)止境增長(zhǎng)的稅銀定額固定下來(lái)，一個(gè)是要求把開(kāi)***榷稅之權(quán)由宦官手中轉(zhuǎn)交給地方官。這樣的建議也未被貴族大地主所***用。但事實(shí)上，這些建議并沒(méi)有被貴族所接納。

因?yàn)榻佣B三的政治碰壁，讓東林黨意識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，就必須獨(dú)斷大綱，所以從某種意義上講，不是東林黨改變了大明，而是大明的政治局勢(shì)改變了東林黨。東林黨人在最初都用嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的政治行為，所以他們眼中容不得其他派系油頭滑面的官員，任何不符合他們道德標(biāo)準(zhǔn)的官員，最后都被排擠出政治核心。

作為皇帝，萬(wàn)歷是已經(jīng)放棄了和東林黨繼續(xù)斗爭(zhēng)，索性在最后的兩年把爛攤子扔給了這些個(gè)文官黨派。而泰昌帝本是支持東林黨的，如果他能夠在位至少五年，那么東林黨或可真有很大的政治作為。然而泰昌帝的死，讓大明的政局再次發(fā)生了變動(dòng)。

東林黨人的社會(huì)主張是：在朝為官時(shí)整頓君臣的政治道德，在野為民時(shí)整頓士子的學(xué)術(shù)道德。

換句話說(shuō)，萬(wàn)歷、天啟年間的東林黨人是由一群高舉道德旗幟的官員、士子等知識(shí)分子組成的文化團(tuán)體，專(zhuān)門(mén)對(duì)大明朝其他讀書(shū)人（非東林黨的官員及非官員）搞道德***，灌輸“上無(wú)異教，下無(wú)異習(xí)，道德可一，風(fēng)俗可同，賢才出而治化昌”的政治理念。

如果有人做不到，在東林黨人的眼里就屬于異類(lèi)，必須排除在外。所以他們才會(huì)在萬(wàn)歷年間利用京察來(lái)排除異己！

道德***討不討厭？南宋由朱熹提出“存天理，滅人欲”的道德說(shuō)教就已經(jīng)讓人痛恨不已，現(xiàn)在到了大明朝居然又來(lái)這一套。

如果是在朱元璋時(shí)期還好說(shuō)，但偏偏是在明末這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開(kāi)放、自由、奢靡的時(shí)代，東林黨人還試圖用這種愚弄人的價(jià)值觀去約束朝堂，期望***都能做一個(gè)道德君子。這種嚴(yán)重違背社會(huì)環(huán)境的做法，是極其不得人心的。

正因?yàn)槿绱?，才激發(fā)了東林對(duì)立面的政治勢(shì)力的誕生，萬(wàn)歷時(shí)期為浙黨、齊黨、楚黨等，天啟時(shí)期為閹黨！

那么，為何在萬(wàn)歷、天啟時(shí)期會(huì)出現(xiàn)東林黨這種相對(duì)偏激的思想團(tuán)體呢？關(guān)鍵在于明末思想大爆炸！

中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)思想是儒家（漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后），到了兩宋時(shí)期出現(xiàn)了程朱理學(xué)，在明朝中期（正德、嘉靖時(shí)期）又出現(xiàn)了王學(xué)（王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)），但程朱理學(xué)和王學(xué)都是建立在儒家思想上的發(fā)展和繼承。

二者本質(zhì)上是一樣的，但又有各自的思想，這樣就會(huì)導(dǎo)致讀書(shū)人的思想混亂。

如程朱理學(xué)“究也率流而據(jù)，而人厭之，于是乎激而為王子”，王學(xué)“究也率而狂，而人亦厭之，于是乎轉(zhuǎn)而思朱子”，讀書(shū)人這種不堅(jiān)定的毫無(wú)信仰的率性而為，在東林創(chuàng)始人顧憲成看來(lái)會(huì)造成天下動(dòng)蕩，這樣不利于儒家“治國(guó)，平天下”的大局觀，所以必須救世，必須尊孔，而朱熹理學(xué)和王陽(yáng)明王學(xué)都是可以批判的。

在顧憲成看來(lái)，救世之舉就是要拯救世人的道德，只有道德提高了，那么大明朝也就得救了。

到此，以上就是小編對(duì)于國(guó)防教育鮮活旗幟的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國(guó)防教育鮮活旗幟的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。