大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于悅曲藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹悅曲藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 兌字的讀音是什么？
2. 關(guān)于巫山神女，有哪些文學(xué)作品，真實(shí)的故事應(yīng)該是怎樣的呢？

兌字的讀音是什么？

“兌”的讀音有[ duì ]，[ ruì ]，[ yuè ]。

讀[ duì ]時(shí)，表示交換：讀[ ruì ]時(shí)，表示古同“銳”，尖銳：讀[ yuè ]時(shí)，表示古同“悅”，喜悅。

兌 duì

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八卦之一。

姓氏。

關(guān)于巫山神女，有哪些文學(xué)作品，真實(shí)的故事應(yīng)該是怎樣的呢？

中國(guó)南方自古多此傳說(shuō)和精神信仰與寄托，除瑤姬美麗神話傳說(shuō)再如漁民出海對(duì)媽祖女神的信奉等等，到以出現(xiàn)大量文學(xué)作品的形式成為了人的突出精神現(xiàn)象。但這還不能完全證明使人迷信憧憬的可信懶程度，還要再結(jié)合如女?huà)z的傳說(shuō)、呂后武曌慈禧等真實(shí)女人的故事的配合；也以增加存在踏實(shí)感。

為什么我國(guó)南方民間，從來(lái)有那么多的關(guān)于女神的傳說(shuō)與信仰呢？到了現(xiàn)在的人，也應(yīng)有這些方面的理解了解。如，我國(guó)南方，多山多水，氣候多種多樣，各種農(nóng)業(yè)、商業(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)等等的從事種類(lèi)繁多，尤其人的各種疾病、各種損傷事故比較多而人們之間的相互救助卻不及(地形氣候等客觀條件的阻隔)，地方官府的幫助功能也常使不上，對(duì)于上天的迷信而天象地理生就的那樣(指關(guān)系自然災(zāi)害等而言。得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越等除外)怎么能去崇天信地呢？而且推崇共奉的信仰信念是也只能是與生活勞動(dòng)等有直接關(guān)系的，如說(shuō)的如關(guān)于各種巫山女神的民間信仰。

現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，如“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”:如果女神們感應(yīng)反應(yīng)正常沒(méi)有病，應(yīng)當(dāng)驚訝人類(lèi)世界的美好變化??！

謝邀。所謂“巫山神女”當(dāng)然只是一個(gè)傳說(shuō)而言；而“神女”不過(guò)是神話中的人物。巫山神女有多種版本，其流傳最廣的是下面的這種：

相傳神女是赤帝的女兒（赤帝，為南方天帝）；人家還有姓名，叫做“瑤姬”；不過(guò)此女未曾婚嫁就不幸逝世 ，被葬于巫山之陽(yáng)，后來(lái)幻化成了一株草，這個(gè)“仙草”就是人們熟悉的“靈芝”（有一出傳統(tǒng)折子戲就叫做“盜仙草“）

神女所葬的地方原本應(yīng)該是在湖北省的云夢(mèng)（見(jiàn)宋玉的《神女賦》），這個(gè)山也不叫“巫山”而是“陽(yáng)臺(tái)山”；可是魏晉南北朝以后，人們將神女葬身之地挪到了“巫山”；

不過(guò)，人們將神女從湖北云夢(mèng)挪到巫山也是有道理的——岸邊一根沖天巨石突兀，仿佛一位亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女；

而由于海拔高，這根石柱總是被云煙繚繞，宛若披上了一層薄薄的紗，含情脈脈，令人遐想連篇——誰(shuí)說(shuō)古人的想象力不夠豐富呢？

后來(lái)經(jīng)過(guò)宋玉等文人騷客的演繹，神女以及“巫山云雨”才不脛而走，一直走向了二十一世紀(jì)，現(xiàn)在由題主重新提起；神女如果有靈，也應(yīng)該感謝題主才是。

神女歸巫峽， 明妃入漢宮。 搗衣馀石在， 薦枕舊臺(tái)空。 行雨有時(shí)度， 溪流何日窮。 至今詞賦里， 凄愴寫(xiě)遺風(fēng)。

三峽大壩完工后，神女峰也被淹了，但是即使是這樣，過(guò)往游輪船上看神女，也必須抬頭才行——神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。

欲知巫山神女的傳說(shuō)，需要先了解巫山在今何地。

巫山，即今天所指巫峽。與瞿塘峽、西陵峽總稱(chēng)為長(zhǎng)江三峽。在四川奉節(jié)縣和湖北宜昌市之間。地處長(zhǎng)江上游，山高灘多水急。

瞿塘峽，在四川奉節(jié)縣東。

西陵峽，在湖北宜昌市西。

巫峽，在瞿塘峽和西陵峽之間，是三峽最高峻的山峰，故又名大巫山。

我國(guó)古代有一部記載全國(guó)水道的地理著作，名為《水經(jīng)注》，其中記載有大小河流一百三十七條，用水記山、因地記事的方法，祥細(xì)地描述了書(shū)中所載河流的源流支派及流經(jīng)之地的地形、氣候、土壤、物產(chǎn)等。并介紹了沿途城邑的建制沿革，有關(guān)的歷史事跡和神話傳說(shuō)等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，記述了巫峽的地理位置及神話傳說(shuō)故事，用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了大巫山挺拔巍峨的氣勢(shì)和三峽兩岸的美麗如畫(huà)的四季景色。展現(xiàn)出祖國(guó)河山的雄偉秀麗，是長(zhǎng)江萬(wàn)里錦繡圖中一幅出色的畫(huà)卷。

其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂:`天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于:巫山之陽(yáng)。精魂為草，寔為靈芝'。

是謂，'巫山之女，高唐之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！?/p>

旦早視之，果如其言。故為立廟，號(hào)朝云焉。"

其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女兒，實(shí)實(shí)在在的仙女。

到此，以上就是小編對(duì)于悅曲藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于悅曲藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。