大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育中的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想教育中的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子教育思想中的不足體現(xiàn)在哪？
2. 人類之所以千差萬(wàn)別就是教育之故觀點(diǎn)？
3. 存在主義教育思想主張？

孔子教育思想中的不足體現(xiàn)在哪？

說(shuō)孔子的教育思想有什么不足，本身就是個(gè)偽命題?？鬃赢?dāng)年以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝教授***，本身就是一種通才，全才教育，完全是以人的發(fā)展進(jìn)步為根本的，放在今天就是真正的素質(zhì)教育！而且孔子“有教無(wú)類”，“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，真正打破了貴族階層對(duì)知識(shí)的壟斷，既樹(shù)立了中華民族重視教育的道統(tǒng)，又為中華文明的普及和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，功莫大焉！

至于從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，后世儒家，尤其是宋明理學(xué)曲解孔子的思想，偏面重視道德***的教育，而忽視技術(shù)技能的培養(yǎng)，所造成的文化局限性，使科學(xué)與民主不能充分發(fā)展，最終導(dǎo)致中華民族于近代遭受落后挨打的命運(yùn)，似亦不宜歸罪于孔子本人。

孔子的教育思想的不足體現(xiàn)在:孔子提倡的和為貴中庸之道，只能用于修身養(yǎng)性為人處世，不能用于治國(guó)理政。用哲學(xué)的思維，矛盾具有對(duì)立性，你想人類命運(yùn)共同體和為貴，在叢林法則中，從來(lái)都是弱肉強(qiáng)食。治國(guó)理政只有法制制約，法制具有強(qiáng)制和約束力，不可能打折扣

不能用現(xiàn)在我們的思維去審查古人的智慧，因?yàn)槟菚r(shí)非常落后！農(nóng)業(yè)不及工業(yè)，工業(yè)不及科學(xué)。如果我們是古代之人，一定不及孔子，就像現(xiàn)代的兒童都會(huì)玩手機(jī)，電腦，老年人卻學(xué)也學(xué)不會(huì)！就解放前后，一般大眾都不會(huì)寫(xiě)春聯(lián)，這才有多少年？何況春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期呢？秦車(chē)統(tǒng)一了中國(guó)，但不及現(xiàn)代的手扶拖拉機(jī)！能這樣比嗎？

人類之所以千差萬(wàn)別就是教育之故觀點(diǎn)？

“人類之所以千差萬(wàn)別，就是由于教育之故”洛克的這一觀點(diǎn)屬于教育萬(wàn)能論 。

教育萬(wàn)能論是近代資產(chǎn)階級(jí)思想家提出的一種教育理論。最早由英國(guó)17世紀(jì)哲學(xué)家洛克在《教育漫話》中提出。認(rèn)為兒童的心靈“是一張白紙或一塊蠟”，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。

18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家愛(ài)爾維修在其著作《論入的理智能力和教育》中接受和發(fā)展了洛克的主張，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，明確提出教育萬(wàn)能。這一思想對(duì)19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義者有著直接的影響。

存在主義教育思想主張？

存在主義教育思想，現(xiàn)代西方的一種教育思潮。

20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于美國(guó)，以存在主義為哲學(xué)基礎(chǔ)。存在主義教育思想是20世紀(jì)50年代以后，美國(guó)一批教育哲學(xué)家將存在主義哲學(xué)引入教育領(lǐng)域后逐漸形成的，曾一度在西方國(guó)家中廣為流行。存在主義教育思想以人的存在為研究對(duì)象，以個(gè)人的自我完成為目標(biāo)，主張教育最重要的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的真誠(chéng)、選擇和決定以及責(zé)任感等，強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)當(dāng)使一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的存在，形成一套不同于他人的獨(dú)特的生活方式，教育應(yīng)當(dāng)維護(hù)個(gè)人自由，幫助個(gè)人進(jìn)行自我選擇，并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。

在教學(xué)上，認(rèn)為教學(xué)就是師生之間“我”和“你”的“對(duì)話”，反對(duì)課堂上教師的個(gè)人專制和知識(shí)專制，主張通過(guò)討論的方式，讓學(xué)生自由地作出自己的選擇，讓師生在相互信任的氣氛中開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。認(rèn)為蘇格拉底式的“產(chǎn)婆術(shù)”方法是最理想的教學(xué)方法，反對(duì)進(jìn)步主義以問(wèn)題為中心的教學(xué)方法，因?yàn)樗皇且詡€(gè)人而是以社會(huì)為定向的，關(guān)心的是個(gè)人承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)。

在教學(xué)組織形式上，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，反對(duì)團(tuán)體教學(xué)的方法。教師不在于使學(xué)生獲得多少知識(shí)，而是要激勵(lì)他們去學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的自由性和創(chuàng)造性?；凇皩?duì)話”理論，存在主義認(rèn)為師生關(guān)系是“我”和“你”兩個(gè)都具有主體性的人之間的關(guān)系，在這種關(guān)系中，雙方都沒(méi)有自己追求的現(xiàn)實(shí)利益，雙方都不把對(duì)方作為實(shí)現(xiàn)自己目的的手段，而是真誠(chéng)地賞識(shí)對(duì)方，歡迎對(duì)方，肯定對(duì)方，同時(shí)也受到對(duì)方的賞識(shí)、歡迎和肯定。

存在主義注重品格教育，主張教育的根本目的是品格的形成而不是知識(shí)的掌握，把知識(shí)看作是認(rèn)識(shí)“自我”存在和發(fā)展“自我”的手段，強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程設(shè)置必須符合人格完成的需要。

提倡個(gè)人的自由選擇，主張道德教育的任務(wù)是使學(xué)生學(xué)習(xí)有利于認(rèn)識(shí)“自我”存在和發(fā)展“自我”的[_a***_]，從而對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

由于存在主義教育思想中充滿悲觀主義色彩，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的意識(shí)和學(xué)生的自由選擇行為，20世紀(jì)70年代后影響逐漸減弱。

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育中的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育中的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。