大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于加強(qiáng)思想教育防止思想蛻變的問題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹加強(qiáng)思想教育防止思想蛻變的解答,讓我們一起看看吧。
傷害案件警示教育意義?
開展警示教育的目的和意義:通過警示教育,反面典型案例給人們的警示,不僅僅是哪些做得,哪些做不得,更重要的是,通過剖析案例,深刻揭示了貪官腐化墮落的思想根源和蛻變的軌跡;思想教育的功能不僅僅是喚起黨員干部的崇高理想,更重要的是培養(yǎng)黨員干部的自尊、自愛和責(zé)任, 以及知廉恥的品德和遵紀(jì)守法的自覺性。
匡超人后期人物形象分析?
《儒林外史》中匡超人的人物形象分三個(gè)階段:
1、匡超人年少是心地善良,事親孝順,是個(gè)淳樸可愛之人。
書中描述:他在馬二先生資助下回到家見到娘親就“放下行李,整一整衣服,替娘作揖磕頭?!备赣H臥病在床,他晚上拿個(gè)被單,睡在父親腳跟頭。他白天里殺豬,賣豆腐,晚上便服侍父親。他父親夜里睡不著,要吐痰,吃茶水,一直到四更鼓,匡超人就讀書陪到四更鼓,每夜只睡一個(gè)更頭。
2、匡超人初到杭州后,就卷一幫無法取得功名的假名士之中,年少時(shí)那樸實(shí)敦厚的人品開始受到這些假托無意功名富貴自命清高,卻意圖投機(jī)取巧僥幸名利雙收的理論污染,思想開始蛻變,被這些人同化。
書中寫到:雖然馬二先生教他懂得了讀書人應(yīng)以文章舉業(yè)為主,但這條路終究是難走的,況且此時(shí)的恩師李本瑛已被人誣告摘了印,無人提攜,于是匡超人轉(zhuǎn)身投入到西湖斗方名士們所吹捧的“終南捷徑”之中了。
3、匡超人漸漸在這個(gè)污濁社會(huì)的學(xué)有所成,習(xí)得一身暴寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉。
書中敘述:他本已娶妻鄭氏,卻在李“恩師”問及可曾婚娶時(shí),“暗想,老師是位大人,在他面前說出丈人是撫院的差,恐惹他看輕了笑,只得答道:‘還不曾’。”只這三個(gè)字的謊言使他又得娶李“恩師”有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌的外甥女,又得了極其可觀的數(shù)百金的裝奩,享了好幾個(gè)月的天福。
匡超人對著景蘭江和蔣書辦攻訐曾經(jīng)給他許多幫助的潘三說:“潘三哥所做的這些事,便是我做地方官,我也是要訪拿他的?!迸巳倘蛔髁嗽S多壞事,現(xiàn)身陷縲紲?zhǔn)亲镉袘?yīng)得,但匡超人卻不應(yīng)棄之不理。想當(dāng)初潘三待匡超人也不薄,被捕后也未將匡超人供出來,此時(shí)匡超人不念半點(diǎn)舊日情分,其心如蛇蟲螫毒。
做人要有底線?
做人,要有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn),更有要自己的底線。底線,不容別人踐踏,它是我們的護(hù)城河,可以防止別人侵犯,可以更好地保護(hù)自己。
每個(gè)人都有自己的底線,每個(gè)人的底線都不同,但我覺得,以下這四大底線,每個(gè)人都要有,而且要踐行到現(xiàn)實(shí)生活中去。
一個(gè)人,只有擁有自己的做人底線,他才能活得有尊嚴(yán),有底氣,他才能真正地活出自己。
所謂底線,就是做人應(yīng)遵循的基本原則,包括思想、道德、法律等方面。思想的底線,即健康、向上;道德的底線,即誠實(shí)、善良;法律的底線,即奉公、守法。
底線就象一道坎。守住底線,就是確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。反之,越出底線,就是思想的蛻變,道德的淪喪,甚至是違法或犯罪。有人說,守住底線這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了,我不這樣認(rèn)為。底線是做人的基石,是處事的最起碼的準(zhǔn)繩,也是人們安身立命、維護(hù)自己尊嚴(yán)的法寶。'勿以善小而不為,勿以惡小而為之。'當(dāng)今社會(huì),商潮滾滾,物欲橫流。倘若現(xiàn)實(shí)生活的人,都能牢牢守住做人的底線,那社會(huì)的秩序、官場的風(fēng)氣、人與人之間的關(guān)系,多一份真摯和關(guān)懷,該是多么美好!
然而,現(xiàn)實(shí)生活中,總有一些人抵擋不住誘惑,忽視了這道底線,結(jié)果失去了做人的最起碼的道德良知,有的甚至跌進(jìn)犯罪的深淵。守住底線,要從看起來不起眼的小事做起,防微杜漸;守住底線,要經(jīng)常用社會(huì)的道德、國家的法律來約束自己的一言一行;守住底線,還要有一個(gè)好的心態(tài),學(xué)會(huì)知足常樂,習(xí)慣過清貧和寂寞的日子,不浮躁、不攀比、不抱僥幸心理 .
到此,以上就是小編對于加強(qiáng)思想教育防止思想蛻變的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于加強(qiáng)思想教育防止思想蛻變的3點(diǎn)解答對大家有用。
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