大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于程顥的教育思想的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹程顥的教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 程頤和程顥合稱什么？
2. 人無忠信不可立于事出自哪里？
3. 程顥程頤對(duì)四書的看法？
4. 儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的第一部專著？

程頤和程顥合稱什么？

程頤和程顥合稱為：“二程”

程頤（1033年-1107年），漢族，字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生于湖北黃陂，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。幼承家學(xué)熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對(duì)王安石新法乃“獨(dú)公一人”，又對(duì)其兄程顥于荊公（王安石）之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學(xué)術(shù)思想相同，而且教育思想基本一致，合稱“二程”。

程顥（hào）（1032年—1085年）， 北宋哲學(xué)家、教育家、詩人和北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳，學(xué)者稱明道先生。河南洛陽人，出生于湖北黃陂。嘉祐進(jìn)士，神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對(duì)王安石新政。學(xué)術(shù)上，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠敬存之”（同上）。倡導(dǎo)“傳心”說。承認(rèn)“天地萬物之理，無獨(dú)必有對(duì)”。

人無忠信不可立于事出自哪里？

“人無忠信不可立于世”

是北宋理學(xué)家程頤所說.程頤（1033~1107年），字正叔，漢族，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生于湖北黃陂，北宋理學(xué)家和教育家.

“人無忠信不可立于世”的意思：

一個(gè)人沒有忠誠和信義是不可能在社會(huì)上立足的。

這句話應(yīng)該是北宋理學(xué)家程頤所說。類似意思的話很多，如人無信則不立，業(yè)無信則不興；還有《論語》孔子曰“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”字面意思比較好理解，就不解釋了。

附：程頤簡介

程頤（1033~1107年），字正叔，漢族，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生于湖北黃陂，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。幼承家學(xué)熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對(duì)王安石新法乃“獨(dú)公一人”，又對(duì)其兄程顥于荊公（王安石）之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學(xué)術(shù)思想相同，而且教育思想基本一致，合稱“二程”。

程顥程頤對(duì)四書的看法？

程顥程頤是北宋朱熹理學(xué)的集大成者，他們認(rèn)為四書（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》）是儒家經(jīng)典，可以指導(dǎo)人們的思想和行為，以達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

他們強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)和理解四書來領(lǐng)悟天理人情，始終保持良好的道德修養(yǎng)；同時(shí)也注重實(shí)際行動(dòng)，通過實(shí)踐來不斷完善自身?？傊?，程顥程頤對(duì)四書非常重視，認(rèn)為它們不僅是古代文化的精華，而且也是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的道德指南。

儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的第一部專著？

答：《大學(xué)》是儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的第一部專著。

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。

《大學(xué)》全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

到此，以上就是小編對(duì)于程顥的教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于程顥的教育思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。