大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于神學(xué)思想教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹神學(xué)思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 17世紀(jì)西方教育家如何在實踐中培養(yǎng)人？
2. 文藝復(fù)興和宗教改革分別反對什么？神權(quán)還是神學(xué)？
3. 佩斯泰洛奇繼承了盧梭教育適應(yīng)人的自然本性的思想鼻祖了教學(xué)過程什么話的主張？
4. 科學(xué)盡頭是神學(xué)？著名科學(xué)家晚年開始研究神學(xué)，為了證明什么？

17世紀(jì)西方教育家如何在實踐中培養(yǎng)人？

17世紀(jì)西方教育家在實踐中培養(yǎng)人的途徑：

一、從自然教育中來，盧梭是典型的代表；

二、從人的本性來，喚起本性的教育就是好的教育，比如蒙臺梭利，當(dāng)然也有神學(xué)色彩的教育思想認(rèn)為本性來自上帝；

三、從后天訓(xùn)練的知識中來，洛克的“白板說”是典型；

四、從自由中來，羅素認(rèn)為自由是教育的最終目的。

文藝復(fù)興和宗教改革分別反對什么？神權(quán)還是神學(xué)？

神學(xué) 文藝復(fù)興：反對封建神學(xué)，主要是思想上的封建神學(xué)思想宗教改革：反對教會權(quán)威（即教權(quán)），提倡王權(quán)，是一場政治運動當(dāng)時資本主義的發(fā)展不可能把斗爭直指封建專制所以披著宗教的外衣但實質(zhì)是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域反封建

佩斯泰洛奇繼承了盧梭教育適應(yīng)人的自然本性的思想鼻祖了教學(xué)過程什么話的主張？

裴斯泰洛齊（1746--1827）是19世紀(jì)瑞士注明的民主主義教育家。

早年受盧梭教育思想的影響，放棄神學(xué)研究，38歲開始從事一項教育貧苦兒童的計劃，讓學(xué)童一面紡織一面學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)他們的自立能力。他深信每個人都有與生俱來的發(fā)展機能和受教育的平等權(quán)利。

科學(xué)盡頭是神學(xué)？著名科學(xué)家晚年開始研究神學(xué)，為了證明什么？

請不要重復(fù)這句未經(jīng)證實、無實質(zhì)意義的話了！科學(xué)是科學(xué)，而神學(xué)就是神學(xué)，科學(xué)的盡頭可能是新的探究領(lǐng)域，也可能是無法繼續(xù)延伸的迷茫，至于神學(xué)從來都是禁錮而自閉的，這個世界不是唯一的存在，更不存在什么唯一的神。如果說牛頓封閉了自己的學(xué)說，去追求神學(xué)的自洽自足，愛因斯坦不會這么做，他已經(jīng)看到了相對世界的無限可能性。

月經(jīng)貼。每個月就有神棍翻出來說一遍。

神棍們喜歡舉例的著名科學(xué)家一般指牛頓和愛因斯坦。

我讀過《愛因斯坦文集》1-3券，愛因斯坦著的《我的世界觀》，以及《愛因斯坦傳》。這些書籍中，愛因斯坦從來沒有信過神，上帝。在他去世前兩周接受的***訪中，一如既往地不信上帝。不知道這些神棍們是如何編造出來的。另，什么愛因斯坦燒手稿之類也都是謠言。

至于牛頓，不是晚年才信上帝，而是出生在***教家庭，他的舅舅和繼父都是牧師。牛頓從小就是***徒，信仰上帝。晚年不過是在科學(xué)研究上投入的經(jīng)歷少了（很多科學(xué)家，包括當(dāng)代的，晚年在科學(xué)上也很少出成果），顯得神學(xué)研究就多了。從近期公開的牛頓手稿看，牛頓晚年信仰的上帝，也不是傳統(tǒng)的上帝，更像結(jié)合科學(xué)知識的上帝。從傳統(tǒng)觀點看，是異***，是不那么虔誠的信徒了。

科學(xué)盡頭是神學(xué)，不知道是那個神棍最早說的，引得一般無知者盲從。中國公民的科學(xué)素養(yǎng)提高之路任重道遠(yuǎn)。

原因和情況會比較多。

有些科學(xué)家會認(rèn)為神學(xué)和科學(xué)并不沖突，或者會把神學(xué)迷信部分和科學(xué)無解的部分?jǐn)R置。宗教的信仰對身心的修養(yǎng)是科學(xué)無法達到的。

有些科學(xué)家需要靈感，神學(xué)無疑充滿了智慧結(jié)晶和歷史典故，往往是哲學(xué)的集大成者。

我們可以看歷史，傳教士熟悉數(shù)學(xué)幾何物理化學(xué)等科學(xué)是再正常不過的，科學(xué)和神學(xué)的發(fā)展經(jīng)常是可以互相啟迪的，它們肯定有矛盾的地方，但共鳴的地方更多。

總之，千萬不要非此即彼，人類的社會永遠(yuǎn)比任何一個學(xué)科和信仰復(fù)雜，這也許許就是這些科學(xué)家要探索證明和實踐的吧。

極目照例贈小詩一首：

科學(xué)神學(xué)人類學(xué)

茫茫宇宙智慧博

大千世界多變幻

胸懷大愛是圣哲

呵呵，科學(xué)一大特點是有嚴(yán)密的物證體系，可重復(fù)。但當(dāng)科學(xué)家在所謂科學(xué)的最前沿時，無物證體系可用，在形式上是不是就是唯心了？所以牛頓的上帝之腳，愛因斯坦的大統(tǒng)一論不就是上帝，神，以及中國的道的數(shù)字角度表達。

到此，以上就是小編對于神學(xué)思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于神學(xué)思想教育的4點解答對大家有用。