大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孟子教育思想的教育主體的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹孟子教育思想的教育主體的解答，讓我們一起看看吧。

1. 齊桓晉文公之事中心思想？
2. 孟子三章主旨？
3. 孟子的治國主張有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

齊桓晉文公之事中心思想？

《齊桓晉文之事》中心思想：通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

    這篇文章記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發(fā)揚(yáng)心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王文章通過孟子與齊宣王的對(duì)話，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。

   他的主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)***道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)王道理想。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民***的精神，這是值得肯定的。

文之主旨是“保民而王”。

文章表面上散漫無紀(jì)，實(shí)際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)層次清晰地步步深入，由齊宣王的“不忍之心”推出他有行”王道”的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行”王道”是”不為”，而非“不能”。不為“王道”是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開孟子的仁政藍(lán)圖，令齊宣王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是，孟子又向齊宣王說出了實(shí)行王道的具體措施。

孟子三章主旨？

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

八年級(jí)《孟子》三章的第一章《得道多助失道寡助》的中心論點(diǎn)是:天時(shí)不如地利，地利不如人和。

第二章《富貴不能淫》的中心是:做個(gè)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫。

第三章《生于憂患死于安樂》的中心是:使人們明白憂患使人生存發(fā)展的道理。

孟子的治國主張有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

孟子認(rèn)為人性善，?惻隱之心?、?羞惡之心?、?辭讓之心?和?是非之心?都是發(fā)自人的本性。在此哲學(xué)基礎(chǔ)上，他提出了自己的政治理想：推行仁政，以德王天下。

仁政的兩項(xiàng)重要內(nèi)容是省刑罰、薄稅斂。由于孟子對(duì)人性的弱點(diǎn)估計(jì)不足，輕視法和獎(jiǎng)懲措施的作用，過分依賴教化，不能滿足君王稱霸的急切愿望，因而沒被當(dāng)時(shí)的君主***納。

又因?yàn)槊献拥娜收枷敫旧鲜且惶兹酥嗡枷耄c法治相悖，因而作為法制設(shè)計(jì)對(duì)于轉(zhuǎn)型期的中國來說是不合時(shí)宜的。但也不能說孟子的仁政思想對(duì)現(xiàn)時(shí)代就毫無意義。

在法治框架內(nèi)，仁政作為施政方針而存在，還是有可供借鑒之處。

孟子的治國主張現(xiàn)實(shí)意義主要有以下幾個(gè)方面：

一是在當(dāng)今社會(huì)有利于維持人與人之間的良好關(guān)系,提高人們的精神境界和道德修養(yǎng),鼓舞人們發(fā)揮主體能動(dòng)性,自覺地接受教化與環(huán)境的培育與熏陶,將社會(huì)道德作為人的行為的自覺規(guī)范,促進(jìn)人們道德責(zé)任感的形成。

二是在現(xiàn)代社會(huì)中,我們要借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),吸取孟子以民為本思想的精華,不斷培養(yǎng)熱愛人民的思想情感,相信人民,依靠人民。

三是有利于培養(yǎng)人民對(duì)民族國家的熱愛。在當(dāng)代社會(huì)我們應(yīng)大力提倡忠于民族、忠于祖國,忠于人民,這是每一個(gè)國民的崇高職責(zé)。

四是傳承、弘揚(yáng)、借鑒孟子思想的優(yōu)秀部分,增強(qiáng)加快構(gòu)建和諧社會(huì)的緊迫感和使命感,推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

五是正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與***利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中充分利用***,提高***利用效率,最大限度減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

到此，以上就是小編對(duì)于孟子教育思想的教育主體的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孟子教育思想的教育主體的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。