大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想和教育理念中國的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹教育思想和教育理念中國的解答，讓我們一起看看吧。

1. 夸美紐斯教育思想的不足及改良策略？
2. 考研思想政治教育和思政學(xué)科教學(xué)的區(qū)別？如果是想當(dāng)老師的話讀哪個比較好？
3. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
4. 初中的教育理念和高中教育理念，有什么區(qū)別？

夸美紐斯教育思想的不足及改良策略？

夸美紐斯教育思想的不足在于：

1 其學(xué)前教育過分強(qiáng)調(diào)宗教方面的禮儀等對孩子的德性的教育與影響，在崇尚科學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)該用更加科學(xué)的學(xué)前教育體系替代。

2 泛智思想使其過分強(qiáng)調(diào)規(guī)范的教育體系，雖然強(qiáng)調(diào)因材施教，但并沒有個性化教育的補(bǔ)充體系作支撐，因通過個性人才發(fā)現(xiàn)機(jī)制以及專家培訓(xùn)系統(tǒng)的建立彌補(bǔ)普及教育的一刀切的弊端。

3 強(qiáng)調(diào)孩子作為國家的未來，教育機(jī)構(gòu)必須由國家來承擔(dān)，而不能由其他社會機(jī)構(gòu)參與。這使得學(xué)校的辦設(shè)存在很大的局限性，不利于社會投資的引入和先進(jìn)教學(xué)理念和技術(shù)與社會需求的融合互動和發(fā)展，應(yīng)該通過限定范圍的教育部分私有化解決上述問題。

考研思想政治教育和思政學(xué)科教學(xué)的區(qū)別？如果是想當(dāng)老師的話讀哪個比較好？

1.思政學(xué)科教學(xué)專業(yè)是根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會頒布的《教育碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置方案》和教育部有關(guān)文件精神而設(shè)立的。

其培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)掌握現(xiàn)代教育理論、具有較強(qiáng)的教育教學(xué)實(shí)踐和研究能力的高素質(zhì)的中小學(xué)思想政治教育教師。

2.專業(yè)名稱：思想政治教育

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業(yè)知識，能在黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專門人才。

兩者都可以當(dāng)老師，思政學(xué)科教學(xué)專業(yè)更具教育性質(zhì)，推薦思政學(xué)科教學(xué)專業(yè)。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

《淺談因材施教》

我以為，孔子的因材施教思想蘊(yùn)涵有兩種思想境界：一是教無類，即面對大眾的教育才是真正的教育；二是教有別，即面對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)才是有效的教育。

這里，就有一個教育資源共享（平衡）的問題，其實(shí)這并不矛盾，就如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系一樣。

所以，組建重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、分層培優(yōu)都是有一定道理的。那種“沒有教不好的學(xué)生”的提法，只是教育前輩的一種理念，不能機(jī)械照搬！

《論語》中，孔子曾說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這是孔子對因材施教教育原則的具體闡述。

孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對于不同類型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問。透過這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。

因材施教的教育原則，是孔子首先提出來的，是他對人類教育的一大貢獻(xiàn)?！?/strong>論語》中，孔子將這一教育原則運(yùn)用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對不同的教育對象講授不同的內(nèi)容，有時候即使面對同一個問題，由于教育對象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（先進(jìn)第十一）。《論語》中這樣的例子很多，如不同的人問孝、不同的人問政、不同的人問禮等等，孔子都能根據(jù)教育對象的不同特點(diǎn)給出不同的答案?？梢姡虿氖┙碳仁且环N教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個性的關(guān)系。

更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是采取不同的教育方式而已。孔子向來主張“有教無類”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。

孔子因材施教、有教無類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重大課題。我國兩千多年封建社會的教育，基本上采用的是小班化、一對一式的私塾教育，對學(xué)生進(jìn)行因材施教相對較容易一些。19世紀(jì)以來，隨著班級授課制的普遍采用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對一個教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進(jìn)行一對一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對部分中上等學(xué)生實(shí)施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。

在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補(bǔ)班級授課制帶來的弊端，但是又帶來了一系列新問題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實(shí)行小班額、一對一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實(shí)。目前，國外許多國家都已經(jīng)這樣做了，我們國家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。

很高興回答這一問題，個人管見，不當(dāng)之當(dāng)歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)，請刪除！

1、教育局應(yīng)該把：國學(xué)經(jīng)典、nlp神經(jīng)語言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。

2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來培養(yǎng)正確三觀，拓展孩子的胸懷。

這樣老師可以明白自己的語言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。

謝謝邀請！作為一個教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對事物做觀，審視能力。孔子的德體現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與人人具有的性體是相通的。能通情達(dá)理，平易近人。使與之接觸的人沒有感到怖畏，會產(chǎn)生一種肅然起敬同時想親近之感覺。這樣教育者就容易對接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對其語言，思想，行為研判，作出有針對性地進(jìn)行開導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點(diǎn)。使每個受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時間促進(jìn)成才進(jìn)步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實(shí)行。

因材施教，實(shí)行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國家，使百姓庶民富福，使國家強(qiáng)大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南

宋朱熹的弘揚(yáng)，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則?？鬃釉凇墩撜Z》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移?！保ā妒龆?.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā队阂病?.21）這就是說教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說：“孔子教人，各因其材?！庇谑恰耙虿氖┙?的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來。”

啟發(fā)式教學(xué)，就是落實(shí)“因材施教"的好方法。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》7.8）這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述?？鬃又鲝埥虒?dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他一個角是什么樣子，他不能由此推知其他三個角是什么樣子，就不再教育他了。這種對學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營評教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)巜頭條》首頁）

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初中的教育理念和高中教育理念，有什么區(qū)別？

先來對比這兩個教育階段的教學(xué)目的的差異：

初中教育處在義務(wù)教育階段，所有的課程包括教學(xué)要求在初一和初二都很輕松，到了初三，才會有面對中考的壓力，面對高中擇校的現(xiàn)實(shí)，不同的高中，普通高中和重點(diǎn)高中在師資力量，教學(xué)資源上差別很大，所以初中教育只有到擇校這一刻，也就是初三，有的家長才會開始重視！

高中教育的重點(diǎn)已經(jīng)從義務(wù)教育的框架里脫離出來，變成了以大學(xué)為目標(biāo)，幾乎是從高一就在為高考做準(zhǔn)備，教學(xué)計劃和教學(xué)目標(biāo)是長期且明確的，不能說高中有多重要，但可以這樣說，上不上高中這個我問題已經(jīng)刷掉了一批！到了高中，都是奔著大學(xué)去的，不再是上不上大學(xué)，而是都想上大學(xué)，區(qū)別在于上什么樣的大學(xué)，一般本科，重點(diǎn)大學(xué)，211高校，還是985雙一流大學(xué)，這在以后得人生中，就業(yè)競爭中都很重要

所以，請?zhí)崆跋牒茫愕暮⒆右鎸?，或者要選擇什么樣的以后！

附上幾張西安交通大學(xué)的校園照！