大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于教育思想決定教育行為的問題,于是小編就整理了3個相關介紹教育思想決定教育行為的解答,讓我們一起看看吧。
幼兒園綱要的思想核心是什么?
一、為貫徹《中華人民共和國教育法》、《幼兒園管理條例》和《幼兒園工作規(guī)程》,指導幼兒園深入實施素質教育,特制定本綱要。
二、幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分,是我國學校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應從實際出發(fā),因地制宜地實施素質教育,為幼兒一生的發(fā)展打好基礎。
三、幼兒園應與家庭、社區(qū)密切合作,與小學相互銜接,綜合利用各種教育資源,共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
四、幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境,滿足他們多方面發(fā)展的需要,使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。
孔子“博學于文,約之以禮”的教育觀對當代教育有何借鑒意義?
學習也會有害嗎?很多人對此嗤之以鼻,但如果告訴你許某馨的光輝事跡,你也許會倒吸一口冷氣!所以孔子在《論語》中專門論述了:“博學于文,約之以禮,亦可以弗畔也夫!”
不要說現(xiàn)在,浩如煙海的書籍讓人無從選擇。就是孔子時代,書不是那么多,如果不知到自己需要什么書,而是盲目的看,到最后就會書讀的越多越迷茫。
所以孔子說,學東西是要廣博,什么書都要看,都要學。但學這些要有個前提,就是不要超出法律的要求范圍,這樣基本上就沒有害了!
所以讀書之前也要有規(guī)則,先樹立起正確的人生觀,知道這個世界什么是善,什么是惡,那些事不能做,那些事能做。心中有了準則和分辨能力,才可以再去博學。
現(xiàn)在我們的教育狀態(tài)是什么樣呢?實話實說,看看學區(qū)房價格那么高就明白了。考上名牌大學,想方設法出國留學,是很多人的目標。
至于為什么會這樣,從小學到大學,幾乎所有的老師都在夸國外好,美國好掙錢工資高。所以大家都本著國外去了。并且就像許某馨講的,她的成功是靠她父母的錢和人脈。
這樣的書讀到最后就是孔子所講的,已經(jīng)走到“離經(jīng)叛道”的道路上去了。心中不再有國家人民,而是走到自私自利,只要給錢,什么都可以做的境界。到這個境界很不容易,沒有父母的細心引導是無論如何達不到的。
至于為什么許某馨敢這么做。這個要看結果。結果就是許某馨做了,還毫發(fā)無傷。這個結果確實令人氣餒!
只能說大部分父母沒有這種人脈和錢。所以還是認認真真在規(guī)矩的指引下學習。不要走到離經(jīng)叛道的道路上,雖然有時候人事有點不足,但還有老天爺在那。最終還是要受到懲罰。
博學于文,約之以禮,任何時代都適用。無論于己、于家,還是于社會、于國家,都需要真才實學,因此,人們要利用學習的黃金時代,在校潛心攻讀,博覽群書。校方要努力為莘莘學子提供最好的學習條件,教授他們最多的知識。但要做一個有用的人,光有知識還不夠,還要懂得禮貌、有修養(yǎng)、講文明。因此,孔子提出“約之以禮”。約就是約束、規(guī)矩。禮就是禮儀,擴展到德性。這句話對現(xiàn)代教育同樣具有現(xiàn)實意義,值得思考和借鑒。只有這樣,才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
1首先解釋一下這句在孔子《論語》中的經(jīng)典語錄的深刻含義
前半句講的是讀書人就要廣泛地吸收各種文化知識,博學就要廣學、多學、高學,也就是說讀好書的重要性。后半句有延伸性的意思,但更在于話風的轉變。有了學富五車的學識,還遠遠不夠,要用品德來約束自己,否則書也就白讀了,會被社會唾棄。
孔子經(jīng)典著作《論語》影響深遠
2當代教育的核心
少年智則中國智。“教育”就是教書育人,顧名思義,老師們不僅要教會我們足夠的知識還要教會我們做人的道理。國家需要人才,所以學識、文憑對于現(xiàn)在的年輕人來講是十分重要的,但更重要的還是做人,品德不正、學術不正的人,國家是極力摒棄的。教育界常說,“讀好書做好人”。說明教育總是兩方面的,既要有高的學識還要有高尚的思想情操。這樣的人才才是國家和社會需要的人才。不然就會危害社會。
讀好書還要做好人
孔子是百姓教育平民教育的開創(chuàng)者。其教育思想、教育理念、教育方法深刻影響后人。猶以“博學于文、約之以禮″為甚。
教育的主要責任傳授知識,增長才干。文章、文化都是教育的內容,有了豐厚的知識積累說話交往才能彰顯文彩。因而博學主要老師傳授和個人苦讀書、多讀書。
孔子一生的目的和動力都是為“禮",倡導克己復禮。孔子認為周禮是天下最好的,他要復的禮即周禮。
禮有豐富的內涵,禮儀禮貌、行為規(guī)范、道德信條、社會秩序等。約之于禮,強調的是弟子和教化的對象都要知禮、懂禮丶守禮。就是守規(guī)矩,講道德,講秩序。
教育學生既要開知,又要講禮,做好人,維護和諧穩(wěn)定的社會秩序。
今天我們教育學生要多讀書讀好書,還要有理想,有道德,守法紀,做好人。
謝邀,此句翻譯白話文就是“在文化上要博學多才,用禮儀來約束自己”,后面還有一句,“亦可以弗畔矣夫”,“也就可以不會離經(jīng)叛道了”。
而現(xiàn)代教育過多注重文化而忽視禮儀禮法,沒有禮儀禮法的約束,我們在新聞里看到很多小孩欺師,傷父母,害同學,甚至有不少未成年人利用法律提供的保護違法犯罪,不少高文化人為利益出賣國家情報,不少地區(qū)傳銷和詐騙層出不窮。
于當下以及未來來說,博學能使民富國強,而約禮則能使民族長盛不衰,不會離經(jīng)叛道。
分析陶行知的教育思想,對我國現(xiàn)階段教育教學改革的啟示有哪些?
陶行知是一位偉大的人民教育家,也是我國創(chuàng)造教育的開拓者。他在反對傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭中。
在根據(jù)中國國情創(chuàng)建新教育的實踐中,逐步形成了系統(tǒng)的、獨具特色的創(chuàng)造教育思想,為中國教育理論寶庫作出了獨特貢獻。認真研究陶行知的創(chuàng)造教育思想。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。
知是行之成”理論演繹出來的創(chuàng)造過程,所以說“行動是老子,思想是兒子,創(chuàng)造是孫子”。(注:《陶行知全集》第3卷,四川教育出版社1991年版,第526頁。)
創(chuàng)造教育就是行動的教育。有行動才能得到知識,有知識才能創(chuàng)造。
有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。文章又指出:“行動是中國教育的開始,創(chuàng)造是中國教育的完成”。
(注:《陶行知全集》第3卷,四川教育出版社1991年版,第530頁。)主張打倒傳統(tǒng)的教育,提倡創(chuàng)造的教育。
到此,以上就是小編對于教育思想決定教育行為的問題就介紹到這了,希望介紹關于教育思想決定教育行為的3點解答對大家有用。
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