大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育說辭的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹藝術(shù)教育說辭的解答，讓我們一起看看吧。

1. 諫逐客書的藝術(shù)特點？
2. 文藝形式表現(xiàn)標準，難道只以觀眾喜好為唯一的表現(xiàn)標準嗎？難道藝術(shù)沒有教育啟迪的作用嗎？

諫逐客書的藝術(shù)特點？

先秦李斯的《諫逐客書》不僅思想可貴，而且辭采豐富，文思橫溢，寫作技巧十分出色，有著獨特的語言魅力。其主要藝術(shù)特點是：

第一，擺事實，設(shè)比喻，重鋪敘，說辭有力，說理透徹。

第二，結(jié)構(gòu)上既曲折多變，又嚴謹有序。

第三，善于用比喻，從而增強了議論的形象性和說服力。

第四，手法鋪張，句式多用排偶，文氣充暢，言調(diào)諧美，充滿華美辭藻，極富文采。

一、善用比喻。

增強了議論的形象性和說服力。最突出的例子是用秦王取物的態(tài)度為喻，來說明秦王對取人應(yīng)該抱的態(tài)度，和不應(yīng)該抱的態(tài)度。

如文中寫到：“夫擊甕叩缶……適觀而矣已（釋義：那敲擊瓦器，拍髀彈箏……難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么）”。這形象地說明了秦王想得意于天下，在取人方面也應(yīng)該棄退秦國那些平庸之輩，而取用異國的賢能之德。

此外，用“泰山不讓土壤……故能就其深（釋義：泰山不拒絕泥土……所以能成就它的深邃）”。為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德（釋義：有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行）”的道理，也都很形象，具有很強的說服力。

二、氣勢奔放，文采斐然。

這與作者多用鋪陳、夸飾手法和排比、對偶句子以及多選用華美辭藻有密切關(guān)系。如文中寫秦國歷史上“四君”因客功而成事的情況，手法鋪張，多用排比，對偶句顯得文勢充暢，并有音節(jié)之美。

其中寫惠王用張儀之計而在軍事外交上取得了成功，就用了“撥、并、收、取、包、制、據(jù)、割、散、使、施”等動詞，可見辭藻的豐富。

文中寫秦王為滿足生活享受而取用天下了珍物一段，不僅手法鋪張，句式多用排偶，文氣充暢，而言調(diào)諧美，而且充滿了色樂珠玉等方面的華美辭藻，極富于文采。

文藝形式表現(xiàn)標準，難道只以觀眾喜好為唯一的表現(xiàn)標準嗎？難道藝術(shù)沒有教育啟迪的作用嗎？

藝術(shù)形式的標準，跟觀眾的喜好不是唯一的標準。藝術(shù)只要符合審美標準，具有藝術(shù)價值和社會價值，不管是觀眾喜好或討厭的認為，藝術(shù)都有表現(xiàn)形式的標準。藝術(shù)是反映社會生活形象性的審美觀念。藝術(shù)是塑造藝術(shù)形象提高人們思想觀念的審美教育，具有提高人們的精神境界的審美理想。

藝術(shù)是以藝術(shù)家的審美情感和藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作出的作品，具有藝術(shù)價值和審美教育的標準。有些藝術(shù)作品觀眾喜好，有些藝術(shù)作品觀眾不喜歡，觀眾喜好的藝術(shù)作品是相對的標準，不是絕對的標準；觀眾不喜歡的藝術(shù)作品不是絕對的標準，是相對而言的標準。

觀眾只要對藝術(shù)有審美情趣，對藝術(shù)有喜好到執(zhí)著的追求，并成為有藝術(shù)修養(yǎng)能力的人，就達到了要求。觀眾人不但要能欣賞和喜好藝術(shù)作品，而且有藝術(shù)的審美教育和藝術(shù)享受的作用。

藝術(shù)是為人們提供審美形象性的精神享受。既然是為人們欣賞和享受的藝術(shù)作品，就應(yīng)該是讓人們看明白并受到審美教育。藝術(shù)家要引導(dǎo)和教育人們正確的藝術(shù)審美觀，使人們的藝術(shù)修養(yǎng)能力不斷地提高。

文藝作品從生活中來，是生活的升華與再現(xiàn)，回歸到生活中去，讓大家品味賞識，為正義稱贊！視邪惡憤恨。一個時代有一個時代的故事，不同語言，不同的生活方式。一個共同的觀點和心聲，希望生活不斷提高，越來越好！文藝作品也隨之變化而變化，不斷提高，不斷升華，更好！段益平寫。201910月12日。

題主所問“文藝形式表現(xiàn)標準，難道只以觀眾喜好為唯一的表現(xiàn)標準嗎？難道藝術(shù)沒有教育啟迪的作用嗎？”在具體回答這個問題之前，我們要弄清楚一個關(guān)系：藝術(shù)作品、藝術(shù)家、欣賞者這三者之間的關(guān)系，形象理解，藝術(shù)家是藝術(shù)作品與欣賞者之間的橋梁，

藝術(shù)的表現(xiàn)標準，以觀眾喜好為前提，同時具有教育啟迪的作用

任何藝術(shù)都要迎合人們的審美，也就是要符合觀眾的喜好，作為文藝工作者或者藝術(shù)家都明白這道理，花費了時間精力金錢把藝術(shù)作品創(chuàng)作出來就是供人欣賞的，贏得觀眾的贊賞，也只有適合觀眾的審美，其藝術(shù)作品才有意義價值，人家也才愿意買單，

這就好比開飯店一樣，若是做的菜都是以自己喜歡吃為主，不考慮客人的口味，那么，飯店就要關(guān)門大吉了，藝術(shù)更是如此，人們的審美態(tài)度決定了藝術(shù)作品的價值，換句話說，藝術(shù)的表現(xiàn)形式必須以觀眾喜歡為唯一標準，注意一個關(guān)鍵詞“唯一”，這是強調(diào)滿足觀眾喜歡的重要性，

當然了，藝術(shù)在滿足觀眾喜歡的過程中，就對觀眾產(chǎn)生了教育啟迪的作用，因為藝術(shù)作品中不只是只表達藝術(shù)家個人的情感，還反映一些社會現(xiàn)象，比如，以一些歷史名人正能量的事跡為素材進行藝術(shù)創(chuàng)作，自然而然，這樣的藝術(shù)作品就有教育啟迪人們思想的作用，

所以作為一名文藝工作者或者藝術(shù)家的責任是非常重大的，就像開篇所說的，藝術(shù)家是藝術(shù)作品與欣賞者之間的橋梁，藝術(shù)家要確保創(chuàng)作出來的作品是高雅的、真善美，有文化內(nèi)涵的，又要確保觀眾可以看得懂，理解明白，而不是藝術(shù)家自己孤芳自賞，

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育說辭的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育說辭的2點解答對大家有用。