大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于興象藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹興象藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 唐詩(shī)興象名詞解釋？
2. 興象玲瓏名詞解釋？
3. 興象玲瓏,不可湊泊是何意？
4. 唐朝的文化藝術(shù)分為哪幾個(gè)方面？

唐詩(shī)興象名詞解釋？

唐詩(shī)“興象”，是指唐詩(shī)中情景交融、言意渾淪、事理統(tǒng)一、詞調(diào)和諧而形成的藝術(shù)境界及其審美特征。

唐詩(shī)“興象”的作品，其藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為主觀的情、興、意、理，同客觀的人事風(fēng)物及詞***聲律等形式要素達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一?！芭d象”之“興”，集中概括了情感、意興、玄思、妙理等主體要素，而“象”則綜合了人事風(fēng)物及作為物化手段的詞***聲律等。

興象始見(jiàn)于唐代殷璠《河岳英靈集》。

興象玲瓏名詞解釋？

興象玲瓏是一個(gè)文學(xué)術(shù)語(yǔ)，指的是詩(shī)歌創(chuàng)作中的一種藝術(shù)境界。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌作品形象生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)，同時(shí)具有感性和理性相結(jié)合的特點(diǎn)。
具體來(lái)說(shuō)，興象玲瓏中的“興”指的是通過(guò)比喻、象征等手法，借助自然景物或社會(huì)現(xiàn)象，傳達(dá)詩(shī)人的情感和思想。而“象”則是指詩(shī)歌作品中所呈現(xiàn)的具體形象，包括物象、事象、情境等。
在興象玲瓏的詩(shī)歌中，這些形象不僅具有生動(dòng)的表現(xiàn)力，還能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，讓讀者在感受詩(shī)歌情感的同時(shí)，也能夠從中汲取深刻的啟示和智慧。
總之，興象玲瓏是一個(gè)崇尚自然、追求真實(shí)、富有感性和理性的詩(shī)歌藝術(shù)境界，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作有著重要的影響。

興象”為唐人殷潘所提出，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象應(yīng)具有興的托物言志和喻情的作用,指詩(shī)人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝，使之和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體，從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。從形象生成的角度看，興象指的主要是形象蘊(yùn)涵的更為深遠(yuǎn)的意旨，或者說(shuō)是形象能夠引發(fā)的超出形象本身的更為深遠(yuǎn)的情蘊(yùn)。中國(guó)古代審美理論十分重視形象的這一特點(diǎn)，并把之作為衡量形象是否成功的重要標(biāo)尺。

興象玲瓏：盛唐絕句，興象玲瓏，句意深婉，無(wú)工可見(jiàn)，無(wú)跡可尋。

不可湊泊:[釋]:不能勉強(qiáng)地呆在那里. 湊:[釋]:湊合. 泊:[釋];停留,暫住.

興象玲瓏,不可湊泊是何意？

“興象”為唐人殷潘所提出，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象應(yīng)具有興的托物言志和喻情的作用,指詩(shī)人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝，使之和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體，從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。從形象生成的角度看，興象指的主要是形象蘊(yùn)涵的更為深遠(yuǎn)的意旨，或者說(shuō)是形象能夠引發(fā)的超出形象本身的更為深遠(yuǎn)的情蘊(yùn)。中國(guó)古代審美理論十分重視形象的這一特點(diǎn)，并把之作為衡量形象是否成功的重要標(biāo)尺。

興象玲瓏：盛唐絕句，興象玲瓏，句意深婉，無(wú)工可見(jiàn)，無(wú)跡可尋。

不可湊泊:[釋]:不能勉強(qiáng)地呆在那里. 湊:[釋]:湊合. 泊:[釋];停留,暫住.

唐朝的文化藝術(shù)分為哪幾個(gè)方面？

唐朝由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化在當(dāng)時(shí)也處于世界領(lǐng)先的地位，與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來(lái)許多留學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)。唐朝同***地區(qū)的友好往來(lái)，使綠寶石、胡椒、***教先后傳入中國(guó)。敦煌莫高窟中的壁畫和雕塑有40%是唐代的作品。 唐朝最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩(shī)。自陳子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名詩(shī)人層出不窮，盛唐時(shí)期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時(shí)期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時(shí)期的李商隱、杜牧是其中的幾個(gè)代表。他們的詩(shī)作風(fēng)格各異，既有對(duì)神話世界的豐富想象，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩(shī)，亦有沉郁厚重的“詩(shī)史”，還有清新脫俗的田園詩(shī)。這些詩(shī)作共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)成就的杰出代表。后世宋、明、清雖仍有杰出詩(shī)人出現(xiàn)，但律詩(shī)和古詩(shī)的總體水平都不如唐朝詩(shī)人，使得唐詩(shī)成為了中國(guó)古詩(shī)不可逾越的巔峰。 首都長(zhǎng)安小雁塔近景唐朝的******繼承六朝筆記***的傳統(tǒng)并有新的發(fā)展。從唐***起，***真正開(kāi)始有完整的故事結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系，并開(kāi)始反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。唐朝的***代表作有：《枕中記》《鶯鶯傳》和《李娃傳》等，這些作品為后世宋朝的話本和明清***的發(fā)揚(yáng)光大奠定了基礎(chǔ)。 唐朝前期的宗教政策比較寬容，中國(guó)傳統(tǒng)兩大宗教――佛教和道教都有較***展。唐朝初年，高僧玄奘遠(yuǎn)赴天竺（現(xiàn)在的印度）取經(jīng)657部，唐朝特此興建了大雁塔來(lái)保存這些佛經(jīng)。佛教經(jīng)典的大量翻譯以及中國(guó)僧人自身思想體系的逐漸成熟使得中國(guó)佛教在此時(shí)期迎來(lái)空前的發(fā)展，中國(guó)佛教的各主要宗派大多在此時(shí)期形成或成熟。其他宗教如***教，景教（***教聶斯脫利派）和祆教也隨著國(guó)際交流傳入中國(guó)。唐武宗時(shí)對(duì)佛教***取高壓政策，史稱會(huì)昌滅法，使得除禪宗等少數(shù)宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。

到此，以上就是小編對(duì)于興象藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于興象藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。