大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于簡約藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹簡約藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 傅雷家書談人生與藝術(shù)讀后感？
2. 純粹藝術(shù)美和實用藝術(shù)美不同心理特征？

傅雷家書談人生與藝術(shù)讀后感？

“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”在追夢路上，傅雷希望他的孩子能夠永懷赤子之心，他亦如此，即使步入晚年但對文學(xué)的熱愛絲毫不減。他為兒子驕傲，為他能將不朽***的作品發(fā)揚光大而喜悅，為他實現(xiàn)夢想而喜悅。一向嚴(yán)厲，不輕易稱贊孩子的父親，此刻卻將內(nèi)心的興奮表露無遺。

　　他會關(guān)心孩子的日常生活，他將自己的親身經(jīng)歷融入，簡潔明了地指導(dǎo)孩子如何最好地學(xué)習(xí)外國語言。他能清晰地記住兒子的每次行程，每場比賽，每次比賽時的狀態(tài)，對情緒的分寸掌握不住，旋律不夠流暢，歌譜不熟，這些問題他都能一個不落地指出。這時的他是孩子的良師，教導(dǎo)他關(guān)于藝術(shù)與人生方面的知識。

　　《傅雷家書》將父母對孩子的那份關(guān)愛淋漓盡致地體現(xiàn)了出來，他們不善言辭，卻總在用自己的方式幫助自己的孩子。而那些愛卻時常被我們子女所忽視……那一封封泛黃的家書，在無形中使身處異鄉(xiāng)的父母子女有了連接，他們彼此用心地感受著……

純粹藝術(shù)美和實用藝術(shù)美不同心理特征？

前者是讓藝術(shù)迎合大眾口味，起廣而告之之作用。商業(yè)功效大于藝術(shù)功效。 后者是純粹做藝術(shù)，不為商業(yè)而創(chuàng)作，或許會將藝術(shù)與商業(yè)融合，但不會純粹的將藝術(shù)服從商業(yè)。 兩者說白了，一個是為了賺錢而藝術(shù)，另一個是為了藝術(shù)而藝術(shù)。

所以你要看一下，你要選擇什么？然后再做決定。

純粹藝術(shù)是一種觀念的存在，而藝術(shù)美便是一種觀念形態(tài)的一種審美價值。藝術(shù)美一方面更集中、更概括地反映了客觀存在的現(xiàn)實美，另一方面又是藝術(shù)家精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，它融合著藝術(shù)家的審美理想、趣味和感受，成為藝術(shù)家的自我表現(xiàn)和自我確證。所以，藝術(shù)美既源于現(xiàn)實美，又比現(xiàn)實美更集中、更深刻地反映社會生活。

純粹藝術(shù)美是脫離了直接實用功利和精神化了的藝術(shù)，它可以充分、明確、深刻的表現(xiàn)現(xiàn)實事物形象，向人們提供富有深刻的、強烈的思想意義的思想對象。人對純粹藝術(shù)審美心理活動的特質(zhì)主要表現(xiàn)在對對象思想深刻性的感知上。

實用藝術(shù)美在反映現(xiàn)實生活的深度和廣度方面遠(yuǎn)不能和純粹藝術(shù)美相提并論。實用藝術(shù)美的造型意味著產(chǎn)品使用功能獲得合理的表現(xiàn)形式。它是一種簡潔的審美活動。

 

純粹藝術(shù)是脫離了直接利用功利而精神化的藝術(shù)，他可以充分、明確、深刻的表現(xiàn)現(xiàn)實事物形象，向人們提供富有深刻的、強烈的思想意義的審美對象。人們對純粹藝術(shù)的審美過程是一種心理過程，屬于精神活動，他可以和純粹藝術(shù)美建立思想意識上的溝通，這就為產(chǎn)生直接富于思想內(nèi)容的審美感受提供了可能性。自然而然的，人對純粹藝術(shù)審美心理活動的特征，也就是主要表現(xiàn)在對對象思想深刻性的感知上。

實用藝術(shù)是指實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)等。實用藝術(shù)最基本的特征是實用性與審美性相結(jié)合，它是建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)等一大類表現(xiàn)性空間藝術(shù)的總稱。人們對實用藝術(shù)的心理活動是對其實用性與審美性相結(jié)合。

到此，以上就是小編對于簡約藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于簡約藝術(shù)教育的2點解答對大家有用。