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朱子藝術(shù)教育,朱子藝術(shù)館

nihdff 2024-09-18 107

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大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于朱子藝術(shù)教育的問題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹朱子藝術(shù)教育的解答,讓我們一起看看吧。

  1. 朱熹的《水口行舟》運(yùn)用了什么藝術(shù)手法表現(xiàn)怎么樣的人生哲理?
  2. 朱熹是南宋理學(xué)大師,他的書法你喜歡嗎?
  3. 朱熹在儒家的地位怎么樣?

朱熹的《水口行舟》運(yùn)用了什么藝術(shù)手法表現(xiàn)怎么樣的人生哲理?

“夜如何”寫出詩人心中的擔(dān)憂。

“試卷”刻畫詩人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)。“依舊”則透露出詩人無限欣喜之情。(各1分) (2)這首詩運(yùn)用了什么藝術(shù)手法表現(xiàn)了怎樣的人生哲理?(3分) 答案:借景抒情(或“寓情于景”、“觸景生情”),(1分)(寫“借物抒懷”“托物言志”均不給分)。雖然昨夜,漆黑的江面飄搖著一葉孤舟,風(fēng)狂、雨驟、浪急,危機(jī)四伏。但今早試卷簾子看時(shí),兩岸依然是充滿生機(jī)的青山綠樹。(1分) 風(fēng)浪有平息之時(shí),黑夜盡頭就是黎明,而風(fēng)光美好的大地是永遠(yuǎn)長存的,從中可以看出,詩人雖身處逆境,仍能以平常心,冷眼面對現(xiàn)實(shí),執(zhí)著自己的信念。寫出了詩人在逆境中的達(dá)觀態(tài)度。(1分)

朱熹是南宋理學(xué)大師,他的書法你喜歡嗎?

朱熹是南宋理學(xué)家,儒家文化的傳承者,朱子家訓(xùn)乃倫理綱常,福建建陽人,晚號晦翁,有意思的號為滄州病叟,遁翁,云谷老人。厲害的是經(jīng)歷了四朝,歷事高,追封信國公。

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(圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

其繼續(xù)道統(tǒng),優(yōu)入圣域。而于翰墨亦乃當(dāng)時(shí)有名,筆畫之精,粲然傳世,因?yàn)樗钠渌删?,淹沒其書法的名氣。

古記載其書法筆勢迅疾,曾無意于求工,一如提問者提供的書法片段。然而細(xì)細(xì)回味其點(diǎn)畫波折無不合書家規(guī)矩。其線條筆墨動(dòng)容周旋之間,古云:朱熹蓋法魯公《爭座》書,意致蒼郁,深沉古雅,縱觀這幅作品,有筋骨,有韻致,蒼勁有力,乃天真秀異,別具一格,由此古人讀書而學(xué)問高深,沉浸與鍥帖中得其神。

董其昌曾經(jīng)云:晦翁書追太傅法,亦復(fù)有分隸意。由此可見這幅書作,有其分隸之味,最大的特點(diǎn)是道義之氣,郁郁蔥蔥散于筆墨之間。

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鑒賞古人須理解其學(xué)識背景,為事為業(yè)之境界。焉能一葉障目,認(rèn)為不是書家,以學(xué)掩其名。在中國書法字典之中有其名。


字如人也,字的魅力更在于作者的道德和人格。如顏真卿,忠正剛烈,其字筆力雄強(qiáng);如柳公權(quán)筆諫“心正則筆正”,其字剛強(qiáng)瀟灑。朱熹者,言清行濁,偽君子也,見其名,先惡心,哪里有心情去欣賞其書法。

謝邀!朱熹是南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物,世稱朱子,是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。雖然是儒學(xué)大師,但是其書法上的造詣應(yīng)該不算上乘。本人并不喜歡他的書法。

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 朱熹的頭銜很多,歷史定位于理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人等,最突出光環(huán)還是程朱理學(xué)的代表人物,是將理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,在儒學(xué)思想中占據(jù)重要地位的標(biāo)桿人物。但并沒有說他是書法家,說明他在書法上的成就遠(yuǎn)沒有以上幾個(gè)領(lǐng)域高。古代文人學(xué)士,孩童時(shí)代讀書寫字時(shí),用的都是毛筆,都接受過正統(tǒng)的書法培訓(xùn)教育,可以說基礎(chǔ)都很好,只不過后來沒有將它作為努力的方向。

朱熹善寫擘窠大字,筆法強(qiáng)勁,氣勢如虹。結(jié)體上重下輕快劍斫陣,字字筋骨突出,強(qiáng)健有力,筆畫墨色黝黑,參以飛白效果,虛實(shí)相生,沉穩(wěn)厚重又不乏靈動(dòng)之姿,適合懸之門額作為牌匾,有大氣象。書法于他,以學(xué)養(yǎng)為上,追求大象大巧。作為思想家哲學(xué)家,恐難循規(guī)蹈矩于筆墨小道,浸淫于小技小巧之中。


朱熹,我國儒學(xué)的大宗師,理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物,世稱朱子,是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。

朱熹那個(gè)年代,書法是實(shí)用技能,寫不好字是不可想象的,何況朱熹是一代大儒。但是朱熹的追求不在書法藝術(shù)上,而只是弘揚(yáng)儒學(xué)的工具,他的書法可以說是很率性的,不太講究傳統(tǒng)意義上的書法美學(xué)的表達(dá)。



然而朱熹的字書法不是沒有傳統(tǒng)意義上的法度,而是“出法”。他的書法中也有很傳統(tǒng)、古雅清麗一類,但是筆力很沉,其他的大多縱橫若陣,氣勢恢宏。

朱熹的書法,不堆砌,不做作。 陸簡的評述直至核心:“其詞皆沖口而得,字亦縱筆所書,矩度弛張,姿態(tài)逸發(fā),,雖晉唐諸名家,未易比數(shù)。”他的字,不在乎誰喜歡與否,一是功能性,一是寫性情,其中自然蘊(yùn)含大儒的氣度。

這個(gè)與他的思想和哲學(xué)有關(guān):入孔孟之道,又出之,形成自己的儒學(xué)理論體系。

書法的喜歡與否,有兩個(gè)主要的切入點(diǎn):一是因人及書;一是以書及人。所謂“名人字畫”和“書畫名人”,就是這個(gè)規(guī)律的表達(dá)。

朱熹的書法可能前者的因素要多一些,但是他的書法也當(dāng)?shù)闷鹚氖⒚K砸膊荒苡霉逃械膶徝黎b賞去評價(jià)他的書法。說出自己喜不喜歡是簡單的,但是相對應(yīng)的理解,是所以然的的問題。

本文為昭明書館原創(chuàng),觀點(diǎn)僅代表個(gè)人;圖片來自公開資料,如有冒犯,敬請?jiān)彙?/p>

朱熹在儒家的地位怎么樣?

1:他的<四書集注>繼承和發(fā)展了孔孟思想,融匯了儒學(xué)、佛學(xué)以及中國的道家學(xué)說,提出了全民教育目標(biāo)及體系,確立了儒家文化的道統(tǒng)地位,

2:朱熹是理學(xué)的集大成者,中國封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想,在元朝、明朝、和清朝三代,一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學(xué),標(biāo)志著封建社會更趨完備的意識形態(tài)。元朝皇慶二年(1313)復(fù)科舉,詔定以朱熹《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士,朱學(xué)定為科場程式。朱元璋洪武二年(1369)科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五?!保瑢笃诜饨ㄉ鐣淖兏?,起了一定的阻礙作用。朱熹的學(xué)說,也對后來明朝王陽明的心學(xué)有深刻的影響。王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學(xué)基礎(chǔ)上的突破。朱熹的學(xué)術(shù)思想在世界文化史上,也具有重要影響。

:3: 兩宋時(shí)期,學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想,尤其是宋代理學(xué)思想,建立了龐大的理學(xué)體系,成為宋代理學(xué)之大成,其功績?yōu)楹笫浪Q道。其門人黃斡曾總結(jié)曰:“繼往圣將微之緒,啟前賢未發(fā)之機(jī),辨諸儒之得失,辟異端之論謬,明天理,正人心,事業(yè)之大,又孰有加于此者?!埃ā缎袪睢罚┯衷唬骸白灾芤詠?,任傳道之意,得統(tǒng)之正者不過數(shù)人。而能使斯道章章較著者,一二人而止耳。由孔子而后,曾子、子思日繼其微,至孟子而始著。由孟子而后,周、程、張子繼其絕,至先生而始著?!埃ㄍ希┣迦巳嫱赋觯骸爸聫V大,盡精微,綜羅百代矣。江西之學(xué),浙東永嘉之學(xué),非不岸然,而終不能諱其偏?!埃ā端卧獙W(xué)案.晦翁學(xué)案》)這些評價(jià)雖屬溢美之辭,但真實(shí)地反映了朱熹在學(xué)術(shù)界的地位及其影響。朱熹死后,被謚為“文公“,贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士,又追封徽國公等。其思想被尊奉為官學(xué),自元朝始,朱熹關(guān)于經(jīng)學(xué)注釋著作成為科舉考試的依據(jù)。而其本身則與孔子圣人并提,稱為“朱子“。正是由于這個(gè)原因,朱熹之言,則成為不能更改的、絕對的權(quán)威。易學(xué)是是如此。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首,又與弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)編撰《易學(xué)啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學(xué),后世皆以此立言,闡發(fā)朱子的河洛先天思想。從這個(gè)意義上講,朱熹真正確立了河洛之學(xué)和先天之學(xué)在學(xué)界的地位而為后世大多易學(xué)家所認(rèn)可。

說到朱熹,我就想到是不是把兒媳婦搞大的那個(gè),哈哈哈。

我覺得朱熹算是把儒家思想妖魔化的第一人吧,孔孟的思想都比他強(qiáng)不知道多少,后來的王陽明,李贄等人的思想更是爆他十幾條街。

無奈當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者更需要的是朱熹這種愚弄百姓的思想,所以當(dāng)時(shí)號稱完人的王陽明,還有被認(rèn)為有近代啟蒙思想性質(zhì)的李贄都沒能動(dòng)搖朱熹的地位。

但是不管這些事情是真是假,朱熹在哲學(xué)思想上的地位還是很高的。后對他評價(jià)大部分還是傾向于褒義的,對朱熹大肆贊揚(yáng)。

他編輯了一系列教學(xué)用書,其中《四書集注》作為科舉考試的唯一藍(lán)本和教科書,流行于社會達(dá)七、八百年之久,其影響之大是可想而知的。

我印象很深刻的還有一句,他說:“大抵觀書,先須熟讀,使其言皆若出之于吾之口;繼以精思,使其意皆若出之于吾之心,然后可以有得耳?!?/p>

說的真的挺有道理,這些見解不管在當(dāng)時(shí)還是在今天都是有價(jià)值的。

到此,以上就是小編對于朱子藝術(shù)教育的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于朱子藝術(shù)教育的3點(diǎn)解答對大家有用。

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