大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于興化藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹興化藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 請(qǐng)問(wèn)興化有哪些高中有音樂(lè)生?升學(xué)率怎樣?大概有多少人選修？
2. 興化為何稱為水滸搖籃？
3. 王音棋籍貫？
4. 興化板橋高級(jí)中學(xué)怎么樣?。?/a>
5. 文同與鄭板橋畫(huà)竹的藝術(shù)特點(diǎn)有何不同？

請(qǐng)問(wèn)興化有哪些高中有音樂(lè)生?升學(xué)率怎樣?大概有多少人選修？

興化中學(xué)，興化一中，興化楚水高中，興化周莊中學(xué)，興化文正中學(xué)這些學(xué)校都有音樂(lè)生的！興化中學(xué)和楚水升學(xué)率都不錯(cuò)，不知道你知不知道星海藝術(shù)高考培訓(xùn)中心，好像就是楚水的老師辦的。

興化為何稱為水滸搖籃？

施耐庵，號(hào)子安，別號(hào)耐庵，是江蘇興化人，元末明初***家，中國(guó)四大名著之一《水滸傳》的作者。施耐庵故里興化屬里下河腹地，水網(wǎng)密布蘆葦茂密，有著濃郁的《水滸傳》里八百里水泊梁山氣息，作者以當(dāng)?shù)厮帪榛A(chǔ)描述了水泊梁山，所以稱為水滸搖籃。

《水滸傳》作者施耐庵因避戰(zhàn)亂從蘇州遷至興化隱居，并在此寫(xiě)出《水滸傳》。據(jù)民間口碑，張士誠(chéng)起兵反元，在平江（蘇州）稱吳王，聘施耐庵為軍師，后張士誠(chéng)降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。朱元璋發(fā)兵圍攻平江，戰(zhàn)亂波及江陰，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉興路同知的好友顧逖是興化人。

施耐庵接信后，將大弟彥明留在蘇州原籍，帶了續(xù)娶妻子申氏、二弟彥才和門(mén)人羅貫中，冒著烽煙，渡江北上，先在興化顧逖家中暫住，而后由顧逖相助，在興化以東人煙稀少的海濱白駒場(chǎng)購(gòu)置了田地房產(chǎn)，在這里隱居著《水滸》，施耐庵結(jié)識(shí)了許多農(nóng)夫和鹽民，他們生活中的許多故事，成了他創(chuàng)作的素材，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，以驚人的藝術(shù)才能，將以宋江為首的梁山108將豪俠形象刻畫(huà)得淋漓盡致。

王音棋籍貫？

答王音棋籍貫江蘇興化市

王音棋，1991年5月1日出生于江蘇省興化市，畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)2009級(jí)播音與主持藝術(shù)專業(yè)，中國(guó)內(nèi)地女主持人。王音棋在云南衛(wèi)視新聞資訊類節(jié)目《主播新鮮看》擔(dān)任主播，從而正式開(kāi)啟了她的主持生涯。2012年1月，在江蘇電視臺(tái)公共頻道文化***類節(jié)目《有一說(shuō)一》任實(shí)習(xí)記者。2013年，開(kāi)始擔(dān)任央視新聞?lì)l道綜合性新聞欄目《新聞直播間》主播。

興化板橋高級(jí)中學(xué)怎么樣??？

興化板橋高級(jí)中學(xué)好，中學(xué)的綜合實(shí)力強(qiáng)勁。另外，高級(jí)中學(xué)的師資力量很強(qiáng)，教學(xué)質(zhì)量高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，高考成績(jī)優(yōu)異。興化板橋高級(jí)中學(xué)擁有良好學(xué)習(xí)氛圍，班級(jí)團(tuán)結(jié)向前，整齊劃一的。

興化板橋高級(jí)中學(xué)非常優(yōu)秀，教學(xué)質(zhì)量高，教學(xué)能力強(qiáng)，目前，興化市板橋高級(jí)中學(xué)有特級(jí)人民教師36名，高級(jí)人民教師57名，升學(xué)率平均每年都在90%以上。興化市板橋高級(jí)中學(xué)受到社會(huì)各界以及學(xué)生和家長(zhǎng)們的高度贊揚(yáng)。

興化板橋高級(jí)中學(xué)是位于江蘇省興化市的一所高級(jí)中學(xué)。根據(jù)學(xué)校的資料和口碑，興化板橋高級(jí)中學(xué)是一所教學(xué)質(zhì)量較高，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)校。學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，并且在各類競(jìng)賽和奧賽中取得了較好的成績(jī)。

學(xué)校的師資力量較強(qiáng)，教師授課認(rèn)真負(fù)責(zé)，提供良好的學(xué)習(xí)氛圍和***。此外，學(xué)校還注重學(xué)生的體育、藝術(shù)等方面的發(fā)展，為學(xué)生提供了多樣化的課外活動(dòng)。

總體而言，興化板橋高級(jí)中學(xué)是一所教學(xué)品質(zhì)較高，綜合素質(zhì)培養(yǎng)較為全面的學(xué)校。但具體的評(píng)價(jià)還需要根據(jù)學(xué)生和家長(zhǎng)的個(gè)人情況和需求來(lái)決定是否適合。

文同與鄭板橋畫(huà)竹的藝術(shù)特點(diǎn)有何不同？

二人所處時(shí)代、人生經(jīng)歷和藝術(shù)觀念都不一樣，故而在墨竹畫(huà)上還有很多不同。我從三個(gè)方便闡述：

一，竹子形態(tài)不同

文同的竹清麗挺拔，氣韻生動(dòng)。相比宋元之后的寫(xiě)意墨竹，文同的墨竹畫(huà)還是極為工細(xì)寫(xiě)實(shí)的。從理論上講，文人畫(huà)應(yīng)該是不拘“形似”而崇尚“神似”的。但是在文同的畫(huà)中，依然有北宋尚工重意的影子，他的墨竹與自然之竹比較接近。他的墨竹畫(huà)既有元明的尚意，又有宋人工致***的特色。仕途上他走的是清正一路。因有了竹子，他獲得了心靈的寄托與自由。 鄭板橋則屬于一種堅(jiān)強(qiáng)的叛逆性人格，同樣是自然之竹，在他的筆下顯得堅(jiān)硬不屈、瘦勁孤高，其造型以簡(jiǎn)、瘦為上，但卻有一種倔強(qiáng)之氣充盈其中。鄭板橋關(guān)于“形”繼承了“不似之似”的觀點(diǎn)，即主張藝術(shù)作品應(yīng)不拘泥于形式的相似與準(zhǔn)確，而是在象外取神。鄭板橋以一種張揚(yáng)、甚至夸張的生命姿態(tài)表達(dá)自己的內(nèi)心，不***掩飾，這是人品與畫(huà)品的典型體現(xiàn)。

二，表現(xiàn)手法不同

從文同的《墨竹圖》和《倒垂竹圖》可以看出，

“s”形的構(gòu)圖方式以及彎曲竹竿的題材在文同的墨竹畫(huà)中應(yīng)當(dāng)比較常見(jiàn)。

而鄭板橋的畫(huà)多為蘭石結(jié)合，體現(xiàn)出一種欣欣向榮而又兀傲清勁的精神。

他筆下的墨竹，往往瘦勁挺拔，有股凜然傲氣，而巧妙、大膽的“經(jīng)營(yíng)位置”是其墨竹畫(huà)的一大特色。在安排布局上，以“少不疏，多不亂”為基本原則，題跋也常被作為全幅構(gòu)圖的主要角色?？偟膩?lái)說(shuō)，鄭板橋的竹子神態(tài)各異，變化多端。 在筆墨的運(yùn)用上，清人朱和羹對(duì)文同畫(huà)中的用筆評(píng)價(jià)如下：“郭熙、唐棣之樹(shù)，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中來(lái)，此畫(huà)之與書(shū)涌者也?！雹咧旌透岬剑耐闹褡?，從草法中得來(lái)。又根據(jù)蘇軾對(duì)晁補(bǔ)之所藏文同墨竹“瘦節(jié)蛟蛇走”的評(píng)價(jià)來(lái)看，所謂斗蛇之妙，應(yīng)當(dāng)類似于筆墨所呈現(xiàn)出來(lái)的圖式，并非能直接助益于運(yùn)筆。但卻能因此可見(jiàn)文同書(shū)畫(huà)之中的蛟蛇之筆姿。蘇軾稱文同的草書(shū)為其“四絕”之一，蘇軾多次為他的書(shū)法作題跋，稱其作草書(shū)時(shí)“落筆如風(fēng)”，可見(jiàn)他的書(shū)畫(huà)在運(yùn)筆上都有相似的特點(diǎn)。 然而鄭板橋依據(jù)“書(shū)畫(huà)同源”之理，善于將蘇軾、黃庭堅(jiān)“書(shū)之關(guān)鈕透入余畫(huà)”，使其精湛的書(shū)法用筆與畫(huà)竹技巧相融合創(chuàng)作出別具一格的韻味。因此，他的畫(huà)竹之法中的書(shū)法用筆顯而易見(jiàn)，竹葉不僅帶蘇字肥鋒和黃體瘦筆，且呈隸書(shū)之撇捺，竹干亦具圓潤(rùn)之纂意。畫(huà)中的筆墨運(yùn)用與多體合一的“六分半書(shū)”書(shū)法題跋交相輝映，極富筆墨韻味。而關(guān)來(lái)看，筆先調(diào)水后蘸墨，筆鋒出形秀勁絕倫。筆法圓潤(rùn)而不失勁秀，豪放而不流于狂縱。

三，竹子表達(dá)的隱喻不同

同是竹精神，皆寫(xiě)人生的高潔與氣節(jié)，對(duì)于鄭板橋和文同而言，又有不同的人生隱喻意味。文同生活在北宋晚期，這是一個(gè)在北方外族***的軍事威脅及因變法引發(fā)派系之爭(zhēng)的混亂時(shí)期。對(duì)于文同而言，創(chuàng)作墨竹畫(huà)更多的是“自?shī)省?，“竹君”自由而瀟灑的姿態(tài)正是他本人生活理想的一種投射，盡管身陷俗事之中，但他如陶淵明愛(ài)菊一樣，因有了竹子而能獲得心靈的寄托和自由，所以他的竹則更加沉靜。 在鄭板橋那里，凡竹子的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。
鄭板橋自幼受盡人生貧寒，亦嘗盡人生親情別離之痛，后來(lái)做官，仍廉潔奉公，不愿同流合污，厭惡奸商貪官，反抗官場(chǎng)風(fēng)氣。他畫(huà)“清瘦竹”更多的是“借竹緣情，托物言志”。

到此，以上就是小編對(duì)于興化藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于興化藝術(shù)教育的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。